是一个民间童话小故事：
那是说有一对小姐弟，上了熊家婆的当，被后者抓住了，并带到一间屋子里。天黑以后，熊家婆要吃人，又怕一下对付不了两个。
于是，她把两姐弟带上床睡觉，弟弟和熊家婆睡一头，姐姐睡另一头。半夜里，姐姐听见熊家婆在吭哧吭哧地吃东西，好像是在啃骨头。
偷偷一看，原来熊家婆正在吃她的弟弟。她吓得不得了，但又不敢惊动熊家婆。于是，假装要屙尿，让熊家婆放她出门。
熊家婆怕她跑了，便拿出一根绳子，一头拴在小女孩手上，一头自己捏着。小女孩出门后，赶快解开手上的绳子，并把它拴在树上。
熊家婆吃着小男孩，隔一会儿就拉拉绳子。过了好长时间，还不见小女孩回来，等她跑出去一看，前者早已不见踪影。
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童话故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。
幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。
童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。
此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。（《儿童文学辞典））
童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。同时童话故事总是把恶和善极端化，通俗地说，就是坏人非常坏，好人非常好。
好人很善良，坏人很恶毒。比如《白雪公主》里，七个小矮人很善良，而皇后很恶毒；《灰姑娘》里，后母很恶毒，灰姑娘很善良。
童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。
一般来说，童话故事主要是写给孩子的，不过，有童心的成年人同样能够在童话故事中找到快乐，让心灵纯净。
童话的基本特征——幻想。丰富多彩的幻想是童话最基本的特征。当然，从广义上说，绝大多数的文学作品都存在着一定程度的幻想，但幻想却是童话体裁作品最本质的特征，是童话的灵魂，我们甚至可以说没有幻想也就没有童话。
童话的幻想“打开了通向另一种生活的窗子，那里，有一种自由的无畏的力量存在着和行动者，幻想着更美好的生活。”
童话区别于一般的小说和故事之处，就在于它能借助幻想的力量，使我们平常见的各种平凡人物和现象，展现出不平凡的奇异光彩，为小读者展开一个“幻想世界”。
童话中的幻想，能超越时间和空间的限制，在亦虚亦实、如幻似真的奇境中自由自在地活动。
童话故事中的幻想看起来好像能无拘无束，可在瞬间上天入地，一目千里，可写仙子，可写妖魔，可死而复生，可长生不死，甚至连虫鱼鸟兽都可以有人的思想，人的行为……所有这些，在我们的现实世界中都是不可能发生的。
参考资料：童话故事.百度百科
故事的发生年代，有说是古代的，也有清末民国初年的，不足一叙。
一个安宁、祥和的小村庄，一户人家，青壮的父母外出务农，离家偏远。家中留下了年幼的一对儿女以及年长的母亲，留守的婆孙仨儿，相依为命，相互照应，家婆心疼孙儿们，处处想着小姐弟俩儿；两个小家伙儿也对家婆敬爱有加，生活就这样，日出而作，日落而息。
某一天，家婆想着给小的弄点山野珍菜，于是大清早，自己就拿着菜篮上山寻菜。时至傍晚，仍未见家婆的身影，姐弟俩，很是着急，害怕家婆遭遇意外，于是壮胆出门，打算上山找人。刚到山脚下，不远处，看到家婆摇摇晃晃的下来了。手里的篮子，鼓鼓涨涨的，用一块灰布遮盖着。看着家婆平安归来，小家伙儿连忙上前搀扶着，一并回到了家中。
弟弟很是心疼家婆，回家后就帮家婆按摩肩背，临近休息的时候，家婆叫弟弟晚上一起睡，顺便再按按肩膀。弟弟答应了，姐姐也没有多想，回自己屋内躺下了。过了不久，姐姐隐隐约约听见家婆的房间里传出了“嘎嘣”“嘎嘣”的声音，她于是好奇地进到家婆的房间问道，家婆，什么声音啊？家婆不在意地说，今天上山采了些豆子，有些生硬，嚼起来会发出声响，正好，你也来尝尝吧！于是从篮子里拿了一个圆柱形的东西给到姐姐。姐姐虽然人小，但是很机灵，她接过一看，这哪是什么豆子啊，就是一节人的手指头，吓得她差点叫了出来，她转而说道，家婆，我肚子有些不舒服，我上个茅房再来吃豆子！家婆应允了。
姐姐，出了家婆的门，掀开了放在堂屋内篮子的灰布，发现了一双苍老的手，她终于明白了，现在的家婆不再是从前的家婆，她想独自冲出去，叫村上其它的大人们，但转念一想，弟弟还在熟睡。她壮着胆子，回到家婆屋内，说道，家婆，弟弟夜尿多，我叫他起来撒尿。此时家婆，也不生疑，嘀嘀咕咕说了一句，尿干净了也好！就让姐姐带着弟弟去了茅房。但是，走之前，在姐姐身上拴了一根绳子，说是怕她掉进茅房了。姐姐也答应了。弟弟迷迷糊糊地起床，还以为是往常的夜尿，也就跟着姐姐一起出去了。
姐弟俩儿到了茅房，姐姐小心翼翼的把事情原委说了一遍，弟弟的眼泪汪汪下流，就要哭出声音的时候，姐姐赶紧捂住了弟弟的嘴，稍加安抚后，叫弟弟找了一块大石头来。屋里头的家婆，过一会儿就拉一拉绳子，过一会儿就拉一拉绳子，以确保姐弟没有走掉。但是，过了很久了，见姐弟都没有回来，家婆就跑到茅房去看，只剩下了一块大大的石头，气得她现出了本来面目，原来是一个似熊的怪物，此时，姐弟俩叫来了全村的大人们，几十号人，手持火把、锄头，费了很大的气力，才除掉怪物。
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“家婆”，意即外婆。四川话读作“嘎（ga）婆”。“熊家婆”的故事，在四川地区流传甚广，80、90后的人，应该都听老辈儿们讲过这事儿，版本很多，但是都大同小异。儿时再顽皮，一听到“熊家婆”要来了，整个人就惶恐不已，哭着，喊着，回到家中，紧锁房门，缩成一团。
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传说熊家婆乃深山黑熊成精，幻化人型专食小孩！ 传闻，乐山市乃佛教胜地之一，有著名的乐山大佛，睡佛，乌游寺等景点，乐山地貌也是山峦起伏，民间传说层出不穷，最出名的就是熊家婆。
古时候，某山间小村，一对姐弟父母外出只剩下家婆（普通话叫做外婆）在家照料，一日家婆为了给姐弟俩弄点野菜，独自上山寻菜，快到夕阳西下了也不见回来，姐弟俩心急如焚，怕家婆遭遇不测，便上山寻找。
走到山脚的时候便见家婆摇摇晃晃的走了下来，手里的篮子鼓鼓囊囊的盖着灰布，姐弟俩见家婆安然归来连忙搀扶着家婆回到家里。到了夜晚改休息的时候，家婆叫弟弟和他一起睡，顺便按摩一下，姐姐听见家婆房间传来“嘎嘣”的声音，于是好奇进了家婆的房间问道，“家婆，什么声音啊。”
家婆不在意的说道“今天在山上采来的豆子，有点硬，嚼起来当然又声音啦，你来尝尝吧！”说罢便递了一个圆柱形的物体给了姐姐，姐姐接住以后发现居然是一节手指头，吓得差点惊叫出来，姐姐随即说道：“家婆，我就不吃了，肚子痛想去上个茅房。”家婆应允。
姐姐走出家婆的房间，打开放在堂屋那个鼓鼓囊囊的篮子一看，居然是一双苍老的人手，姐姐现在明白屋子里的根本不是家婆，她很想跑出去大叫，把村子里的大人们都叫来，可是弟弟还在房间啊，于是壮着胆子返回家婆的屋子里说道：“家婆，弟弟夜尿多，我带他去撒尿。”
家婆也不怀疑，就让姐姐带着弟弟去了茅房，姐姐把事情大概给弟弟说了一下，叫弟弟去找一块大石头过来。屋子里的家婆过一会就拉拉绳子，以确保姐弟没有走掉，但是过了很久见姐弟还没回来，于是走到茅厕去看，结果发现是一块大石头，起的立马显出了原形。
原来是一直黑熊精，这时候姐弟俩叫来了村里的大人们，几十号人拿着火把锄头把这只黑熊精除掉了，之后姐弟俩才知道这是专门食小孩的黑熊精，趁家婆山上采野菜的时候把家婆害了，然后幻化成家婆的样子想吃掉他们，从此熊家婆的故事流传至今！
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四川的其他传说：
1、九 皇 山
九皇山有一座情人桥，据说从这里牵手过桥以后，有情人便能恩爱一生，白头偕到老！，而且这里还有一段跨越种族的爱情。
相传在数万年前，这里住着一群猿猴，在猿王的带领下过着舒适自在的生活，天上的仙女常来此游玩。日久天长，猿王与仙女深情相爱，他们的纯真爱情感动了玉皇，把猿王也超度成仙，让他与仙女终成情侣、永结同心。
后人为了讴歌他们的爱情故事，在猿王与仙女相爱并飞天的地方建成雌、雄碉，在猿王攀藤荡涧的两山之间建起了情人桥，曾有文人于此赋诗“古藤斜挂牵玉女，飞涧横沟渡玄猿”。
2、仙 市 古 镇：
仙市原名仙滩，始建于1400前的隋代，民国元年改称"仙市"，他“仙”字的来历，相传确实和一位仙女有关，而且还是玉皇大帝的女儿。
相传，玉皇大帝的私生女八仙姑生性豪放不羁，厌倦天庭奢靡，向往人间美景。一日携牡丹仙子，荷花仙姑，与狮，龙，虎，象，猴偷下凡间，在古仙市一带肆情嬉戏，乐而忘返，竟在河畔侧卧而寐。
玉帝大怒，遂施法收回其灵魂，让其躯体留在人间化作山水。因此从高处看，古镇的山形地貌。就象一位侧卧的美少女，釜溪河在此又有一滩，恰在仙女脚下，故名"仙滩"。
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传闻，乐山市乃佛教胜地之一，有著名的乐山大佛，睡佛，乌游寺等景点，乐山地貌也是山峦起伏，民间传说层出不穷，最出名的就是熊家婆。
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昔有一山，艾姓清水人家落户，少失怙，双生姊妹花唯母是依。一日母语二女：将归宁，偕阿婆回，汝二人当各自安好，勤劳操持，夜必扃户，莫阋于墙。二女曰：喏。
林有熊罴成精，颇通灵性，耳睿，恰逢路过，闻母女言。于母行道觇视，仆杀啖之，意犹未尽，自语：微饱，欲食二幼女。
于是披母之笠，乘夜归。至门外，曰：吾儿，吾是你阿婆，速来开门。闻之微讶，曰：吾娘何在？同归否？对曰：否，又诞之：或入歧路，晚归。二女始信。
姊曰：待掌灯。罴曰：年老昏花，不喜熠耀，罢掌灯。妹携一凳，曰：阿婆请坐。罴有巨尾，不便坐凳。对曰：尻有疮，势不能久坐，愿坐酒瓮。罴坐笃定而尾摆不止，击瓮壁，啪啪翁然有声。问曰：何为？对曰：有蚕豆，置之瓮底回火。信然。姊妹馋，讨食。罴曰：愿与吾睡一头，予愿者。姊自谦，妹与之同睡。
是夤夜罴咬死妹，食其脆骨，咔嚓作声。姊少寐问曰：所食何物？对曰：蚕豆。姊曰：愿食之。罴掷一物为妹之姆指。姊惑，曰：愿再食。罴又予一脚指。始知妹为其所害。
姊大骇，欲亡，谎之：内急欲解。罴恐其遁，绳系之臂，叱之：速回。战栗以对。
姊出，系绳于彘，亡于野。少倾，罴恐其遁，力拉不逮，出仆杀彘，啖之，觉其甚肥美。
姊虑不得脱，隐于高树貌叶，觇之。
鸡鸣欲曙，是罴饱且渴，喉似火燎，出门寻水，又觉身上瘙痒，倚一树蹭之。姊见罴，思母妹为其所害，怀怆悲戚，泣涕涟涟，不觉流下几滴清泪。落至罴身，其以为雨泽至，仰视之，见姊于梨树上。
罴遂哂笑，桀桀有声。曰：“吾儿，何为在树上？”姊复涕泪，压恸对曰：“渴，讨梨吃。”罴曰：“吾亦渴，愿食之。”姊佯不详，诈曰：“待我攀高讨来。”又曰：“梢有硕梨，不得，愿取竹竿。”罴曰：“喏”
姊以竹竿搴梨语之：“阿婆来食，吾喂汝。”罴渴极信以为然，张口待梨。及罴食梨，姊力戳其咽喉，凡复再三，罴流血如注，吐数斗黑血倒地，化而为荨，绕匝梨树。姊思得脱，又恐荨麻刺人。不敢下。
见一小生买草席归，姊呼号：“壮士救命。”生盼顾左右，见一女于树甚清丽。忖再三曰：“若救汝，辄当为吾妇。”姊曰：“善。”
生以席铺地掩其荨，语之曰：“跳。”姊辄行，奈何席薄而荨毒，席穿姊死。
姊死化为一草，名曰：蒿，又因艾氏，名曰：艾蒿，可解荨之毒。
后野有荨，旁有蒿，若有人为其毒，蒿稍解之。
后记：说起《熊家婆》的故事，只要是小时候在四川长大的孩子应该不会太陌生，童年故事之一，应当有记忆。这个故事是外婆讲给我听的，小时候不乖，外婆拿这个故事吓我。
夜读《聊斋》、《新齐谐》，想起这个故事来，想要写出来，写了很久才写了一半。一面写一面回溯往事的点滴，安静的夜让回忆愈来愈清晰。
小时候，假如我不乖，外婆就拿这故事唬我，“熊家婆来了！”我是吓得不敢言语，因此有段时间很讨厌她。
长大一点，外婆讲这故事唬不到我了。高兴的时候，就叫伊：“婆婆，婆婆。”外婆笑得合不拢嘴，连连答应：“哎——幺儿。”
不高兴的时候就嘟着嘴对伊喊：“熊家婆！”外婆则瘪着嘴巴，不再言语。
外婆的笑貌音容犹在眼前，伊已经走了数年。
来源； 散文吧熊家婆
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