贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
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《红楼梦》第五回，被视为全书的纲领，警幻仙子的“红楼梦”十二支，预示了群芳的命运。对这一回前人从不同角度的解读，洋洋大观，令人目不暇接。笔者依然选择从生命成长和超越的视角，以文本的主线为依据，进行探析，虽不免管中窥豹，仍期望以小见大、略有所得。
这一回叙述了生命成长中的“情和欲”(秦和玉，以谐音暗含寓意）。当生命进入青春期，情欲开始酝酿、涌动、走向成熟，成为生命中排山倒海的力量。贾宝玉的不爱读书，有天性中对虚伪礼教的排斥，对自然纯真之美的追求。
当他看到客房中“世事洞明皆学问，人情练达即文章”时，当即心生不快，如果结合第四回贾雨村在“世事洞明，人情练达”之后的蜕变与良知泯灭，我们对作者的深意就不难理解，大概可在对联中添加几字，“世事洞明皆虚伪学问，人情练达即官样文章”。
参考资料来源：百度百科-红楼梦
一、红楼梦第5回主要讲了贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
二 、贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
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《红楼梦》第五回的构思既受《老子》宏观宇宙观的影响，又借鉴《老子》感官式的形上宇宙观，然后嫁接“娲皇补天”的神话，接着构思出“茫茫大士”、“渺渺真人”、“一僧一道”的神话中人物。其中“茫茫大士”、“渺渺真人”的语境内涵和《老子》“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”的语境内涵十分接近。
因为《红楼梦》中的神话人物往往是一种寓意化的符号。“茫茫渺渺”和“恍兮惚兮”都指的是天地洪荒时万物存在的本真状态，曹雪芹要写的是“开辟鸿蒙，谁为情种？”的整体发问。《老子》的感官式的形上宇宙观为曹雪芹的神话构思提供了最佳的视角。
贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
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本回答被网友采纳一日，贾母率宝玉等人过东府赏花游玩，午饭后宝玉困顿。贾蓉之妻秦氏可卿带宝玉到其卧房内安歇。宝玉因看了壁上对联的香艳词句，因而梦遇警幻仙姑，警幻带宝玉游历仙府。宝玉误读《金陵十二钗》本册，其中祥录大观园内众姐妹宿世姻缘及晴雯袭人等大丫环的身世因果。并且道出宝黛的“木石前盟”以及“还泪”之说。终了之时，警幻为规劝宝玉用功读书，故而将自己的胞妹（亦名可卿）赐予宝玉，令其初尝云雨之情，望其从此后改过。宝玉梦醒后与前来帮其换衣服的袭人，终尝男欢女爱。
本回答被网友采纳第五回是——游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
这一章提到了薛宝钗的到来，她行事圆滑，显得林黛玉很小气的样子，而贾宝玉不解风情，弄得林黛玉很不高兴，最后贾宝玉哄过了才好。然后宁国府梅花开了，就请了荣国府的女眷去看梅花，贾宝玉也跟着去了。
期间贾宝玉累了，秦可卿就让贾宝玉去她房间休息。
贾宝玉在睡梦中到了太虚幻境，其中揭示了红楼梦中许多女孩子的命运，基本个个凄惨。接着跟秦可卿很像的仙子就教会了贾宝玉云雨之事。接着宝玉乱逛，最后吓醒了。
这章就基本完结了