“标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！标有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！标有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之”
《
摽有梅》是一首情歌。三节十二句活脱地道出了一位大龄的姑娘急于求偶的迫切心情，节节“求”之，层层递进，求之愈切。其淳朴率真，坦言无遗。读过几个版本《摽有梅》的解释后，在这一点是共同的。然而，读后仍有两个问题值得探究。
问题之一：《摽有梅》出自《
国风 . 召南》。而《
周南》、
《召南》乃“正始之道，王化之基”。可是，《摽有梅》中的姑娘直呼“求其庶士，迨其谓之！”，急不可待的求小伙子快来与她相会，表面看上去有损风化，甚至流于俗。那么，
《诗经》为什么选入，而且是选入《国风》？
这似乎是一个难以理解的问题。
孔子说，诗三百篇，乐而不。可以认定《摽有梅》决非秽之作。那么，它的积极意义究竟是什么？带着这个问题我反复研读原文，查阅相关资料，才有恍然大悟之感。
《
诗序》说：“《摽有梅》，男女及时也。”只此首句已经足以说明问题。陈子展先生解释说，“嫁娶不及时，则有旷男怨女，男诱女奔者矣。仲春嫁娶期尽，至孟夏而梅熟，老女不嫁，而《摽梅》之诗作矣”
《传》云：“三十之男，二十之女，礼未备则不待礼，会而行之者，所以蕃育民人也。”《周礼。媒氏》中也说，“时礼虽不备，相奔不禁。”甚至这样规定：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者、罚之。”这些都说明，男、女年龄大了而未婚者，可以不拘于礼，私奔相会不予禁止，而且以“令”的形式规定下来。当然，在奴隶社会，奴隶人身为奴隶主所占有，无权自主婚嫁，有“会合男女，奔者不禁”一条律令也是统治阶级的需要。
朱子是“窒人欲”的封建理学家，他认为《摽有梅》女子求男过于迫切，“闺中处女何其厚颜乃尔耶？”他不承认《摽有梅》是女子自言，应该是诗人所作。然而，《朱子语录》中记载：弟子问
朱熹，“《摽有梅》之诗固出于正，只是如此急迫，何耶？”朱子回答道：这也是正常的人之性情。又说，“女子自言婚姻之意如此，看来非正理。但人情亦自有如此者，不可不言。”“此所谓《诗》可以观。”这说明，即使朱子这样的禁欲主义者，对《摽有梅》所表现出的“人情”也是认可的。
因此，我以为《摽有梅》这首情歌的积极和深远的意义在于:它实质上是教化人们要顺天应时，不违天意，男大当婚，女大当嫁，至情至性，化育民人，顺其自然，自是正道。
问题之二：《摽有梅》是姑娘在什么情况下唱的这首情歌？
郭竹平先生说：“这只歌是一群姑娘在仲春的欢会中随编随唱的。古俗，未婚男女，可在仲春的歌舞会上，自由择偶。对意中人投物结情，通意交心。”清如许、王洁两位先生则说：“这是一首收梅歌。收梅姑娘一边收梅，一边唱情歌，自由大胆的呼唤‘庶士’来和她相爱。”陈子展在他的
《诗经直解》中对此却未提及。
如果按郭竹平先生之说，有几个问题讲不通。其一，“摽”是“打”或“落”而不是“抛”，“塈”是“拾”而不是“给”；其二，
梅子成熟于孟夏，仲春时节哪有梅子，如果有也是未熟的青梅，但抛掉成筐的青梅来求偶却有悖于情理；其三，从全诗看，是一个姑娘在唱情歌，并没有让人感到是“一群姑娘”。因此，我认为郭竹平先生所说是错误的，应该认同清如许、王洁两位先生的注解，即这是一首大龄姑娘在收梅过程中唱的情歌。
以上乱语，求教方家指正。