“标有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮!标有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮!标有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之”
《
摽有梅》是一首情歌。三节十二句活脱地道出了一位大龄的姑娘急于求偶的迫切心情,节节“求”之,层层递进,求之愈切。其淳朴率真,坦言无遗。读过几个版本《摽有梅》的解释后,在这一点是共同的。然而,读后仍有两个问题值得探究。
问题之一:《摽有梅》出自《
国风 . 召南》。而《
周南》、
《召南》乃“正始之道,王化之基”。可是,《摽有梅》中的姑娘直呼“求其庶士,迨其谓之!”,急不可待的求小伙子快来与她相会,表面看上去有损风化,甚至流于俗。那么,
《诗经》为什么选入,而且是选入《国风》?
这似乎是一个难以理解的问题。
孔子说,诗三百篇,乐而不。可以认定《摽有梅》决非秽之作。那么,它的积极意义究竟是什么?带着这个问题我反复研读原文,查阅相关资料,才有恍然大悟之感。
《
诗序》说:“《摽有梅》,男女及时也。”只此首句已经足以说明问题。陈子展先生解释说,“嫁娶不及时,则有旷男怨女,男诱女奔者矣。仲春嫁娶期尽,至孟夏而梅熟,老女不嫁,而《摽梅》之诗作矣”
《传》云:“三十之男,二十之女,礼未备则不待礼,会而行之者,所以蕃育民人也。”《周礼。媒氏》中也说,“时礼虽不备,相奔不禁。”甚至这样规定:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者、罚之。”这些都说明,男、女年龄大了而未婚者,可以不拘于礼,私奔相会不予禁止,而且以“令”的形式规定下来。当然,在奴隶社会,奴隶人身为奴隶主所占有,无权自主婚嫁,有“会合男女,奔者不禁”一条律令也是统治阶级的需要。
朱子是“窒人欲”的封建理学家,他认为《摽有梅》女子求男过于迫切,“闺中处女何其厚颜乃尔耶?”他不承认《摽有梅》是女子自言,应该是诗人所作。然而,《朱子语录》中记载:弟子问
朱熹,“《摽有梅》之诗固出于正,只是如此急迫,何耶?”朱子回答道:这也是正常的人之性情。又说,“女子自言婚姻之意如此,看来非正理。但人情亦自有如此者,不可不言。”“此所谓《诗》可以观。”这说明,即使朱子这样的禁欲主义者,对《摽有梅》所表现出的“人情”也是认可的。
因此,我以为《摽有梅》这首情歌的积极和深远的意义在于:它实质上是教化人们要顺天应时,不违天意,男大当婚,女大当嫁,至情至性,化育民人,顺其自然,自是正道。
问题之二:《摽有梅》是姑娘在什么情况下唱的这首情歌?
郭竹平先生说:“这只歌是一群姑娘在仲春的欢会中随编随唱的。古俗,未婚男女,可在仲春的歌舞会上,自由择偶。对意中人投物结情,通意交心。”清如许、王洁两位先生则说:“这是一首收梅歌。收梅姑娘一边收梅,一边唱情歌,自由大胆的呼唤‘庶士’来和她相爱。”陈子展在他的
《诗经直解》中对此却未提及。
如果按郭竹平先生之说,有几个问题讲不通。其一,“摽”是“打”或“落”而不是“抛”,“塈”是“拾”而不是“给”;其二,
梅子成熟于孟夏,仲春时节哪有梅子,如果有也是未熟的青梅,但抛掉成筐的青梅来求偶却有悖于情理;其三,从全诗看,是一个姑娘在唱情歌,并没有让人感到是“一群姑娘”。因此,我认为郭竹平先生所说是错误的,应该认同清如许、王洁两位先生的注解,即这是一首大龄姑娘在收梅过程中唱的情歌。
以上乱语,求教方家指正。