佛教的教义是不是众生平等？

Question

如果是、为何佛教还有等级之分？为何还要信徒膜拜？为何还有对佛不尊之说？这不是矛盾了吗？
谢谢大家的解答！那么站在相对论的角度去理解佛教的最终意义呢？没有了苦什么衬托出乐？没有了悲、喜又…？

Answer 1

佛从来没有要求弟子膜拜，佛已经达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你对他恭不恭敬，对他来讲不增不减。拜佛不是拜那尊泥塑像，而是拜自己心中的自性佛，念经也不是念给佛听的，而是要通过不断的熏习契入经中的境界。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，对佛尊敬是对自己的本性尊敬，度人其实是度自己。

Answer 2

众生平等，本性，本来我们大家都是平等的（佛性平等）。都能够成佛，实际上我们本来就是平等的，但是由于业障蒙蔽了我们真如本性使我们不清楚自己的本性，就如同有眼病的人看月亮看成二个月亮一样，我们生活在这样虚幻不真的世界，而佛陀为了引导我们恢复本来面目，而以幻化色身来人间救度我们，就好比我们大家的观点都是错误的，故要有真确的观点来引导我们，所以要恭敬佛陀，这样我们才能走出错误的世界，你想啊一个世界的观点都是错误的，那么没有参照标准，无法知道自己的是真确的 ，故只有真确的观点用我们的方式来引导我们，如果不用我们的方式我们是无法理解的，我们的方式就是有阶级，比如这世界永远不可能财富均衡这杨就有阶级。

Answer 3

佛教的众生平等是从三个角度去讲众生平等，这种恰恰是建立在现象上的种种不平等的基础上的。
第一，一切众生都是无常的，换句话说都是有生老病死的，从皆是无常，无常所以是苦，不论是神仙皇帝还是贩夫走卒都是如此，所以叫平等。
第二，从解脱乃至行大乘道得到究竟生命的过程来说都是要先证诸法实相，然后升起后的智，最后断除阿赖耶识中埋藏的一切习气种子，断除一切业种的变异才能成佛的角度去说，众生平等。
第三，从众生虽然有种种差别的不一样，但是从他们生生死死的不同中有不生不死的实相心如来藏，好比电视剧过了又有，但是电视没有动过，从如来藏的角度去说平等平等本来涅槃。
综合上面所说的，佛教之平等恰恰是建立在现象界上的不平等而来。
至于说膜拜，本来念佛，念法，念僧最基本的功用就是思贤慕圣，就是为了升起求道的企求心，好比过去宗庙有孔子的画像一样的道理，现在到是不需要了，大家都改成“毛爷爷”了，这下到好，道德败坏！
规范自己的言行需要有信仰，个人如此，民族也是一样。

Answer 4

佛教的教义是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛教不是有等级之分，而是有层次之分，是根据学习的深浅分为：罗汉，菩萨，佛。就好比学校里的学历有大学生，研究生，博士生的区别。
跪拜是中国的古礼，最恭敬的礼节，以前学生去私塾拜孔子像和老师就是三叩九拜，佛教经典里没有“信徒”这种说法，而是称为佛弟子，就是佛的学生的意思。因为佛是佛弟子的老师，所以要行最恭敬的礼节。
对于佛不尊之说，不知道你有什么经典做根据？如果是人捏造出来的不能算数。

Answer 5

因为每个人对佛学的理解都不一样，所以就会出现像您说的那样，有人膜拜，对佛不尊之说。也就有了矛盾。但是，您要理解佛教的最终意义，就不能站在相对论的角度去分析，您得站在佛学的角度去考虑就没有矛盾了，佛学的角度，还没到最终意义时，就没有了苦，当然也没有乐可言，也没有悲喜之说。到了佛学较高层次时，语言的表达就显得力不从心了。也就是要脱离语言的表达，但人脑的思维在继续。哈哈！个人看法，供您参考。