棒打出孝子，娇养忤逆儿，是我国古人教育孩子的一句名言，意思是：严格管教孩子的家庭会培养出孝子，娇生惯养孩子的家庭会培养出不肖子孙。
这句话原话应该是“严父出孝子,慈母多败儿”，出自《增广贤文》。
意思是：俗话说棍棒之下出孝子，严厉的家教，和规矩形成人对家族权威的尊重，也就是孝顺。
母亲的事事关心，让孩子心理永远没有断奶的时候，让孩子没有独立成长的能力，事事依赖的情节，是无能的表现。
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《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；
法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
参考资料
棒打出孝子，娇养忤逆儿，是我国古人教育孩子的一句名言，没有典故，意思是：严格管教孩子的家庭会培养出孝子，娇生惯养孩子的家庭会培养出不肖子孙。
【同义词语】严父出孝子，慈母多败儿
【出处】《增广贤文》
【释义】俗话说棍棒之下出孝子，严厉的家教，和规矩形成人对家族权威的尊重，也就是孝顺。
母亲的事事关心，让孩子心理永远没有断奶的时候，让孩子没有独立成长的能力，事事依赖的情节，是无能的表现。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
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“严父出孝子，慈母多败儿|”教育意义
从现在的时代背景看，这个“严父”“慈母”并不是特指父亲或者母亲这两个特定角色，而是代表着两种教育模式——严厉家教和宠溺孩子的方式。实际上，这句话在当今社会早已不适用了、也是过于绝对的。
父母对子女过于严厉或态度生硬、冷漠，即使并不经常打孩子，也会使孩子成长在不快乐的家庭环境中，在绝大多数情况下，还会导致孩子出现心理问题。
常见的表现有，负面情绪和负性思维严重，也就是，看人看事习惯于盯住消极和负面的东西，并自己主观地将消极和负面的东西夸大，这样的人显然很难找到幸福感，很容易自陷于闷闷不乐、愤愤不平或凄凄惨惨的心境中。
相反地，由于现在大多处于421的家庭模式，独生子女很容易受到全家所有人的宠溺、娇惯。长此以往，孩子对家长不会有敬畏之心，甚至不懂得如何尊重家长，性格也会变得很自私、很任性，这样的孩子在社会上也不会受到多大欢迎。
而适当的对孩子的生活、学习，给予关爱，能够营造一个良好的家庭氛围，让孩子有美好的童年生活，塑造出孩子积极、乐观、阳光的性格。
所以说“严父”不一定出孝子“慈母”不一定多败儿，而是要找到教孩子的正确方法。
现在的孩子独立性、个人意识更强，孩子犯错，最好是以说服教育为主，多和孩子沟通，了解他的喜好，他做某事的原因，最好能成为朋友一样，孩子是父母的一面镜子，孩子身上的优点是父母身上的优点，孩子身上的缺点是父母身上的缺点。
所以，作为父母，一定要以身作则，树立好个人品质，选择好管教方式，将对孩子益处颇多。
参考资料来源∶百度百科-增广贤文
本回答被网友采纳不过另外一句“严父出孝子，慈母多败儿”是出自《增广贤文》的。
俗话说棍棒之下出孝子，严厉的家教，和规矩形成人对家族权威的尊重，也就是孝顺。
母亲的事事关心，让孩子心理永远没有断奶的时候，让孩子没有独立成长的能力，事事依赖的情节，是无能的表现。
《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。