求墨妙亭记的译文~

Question

墨妙亭记, 苏轼的.

Answer 1

墨妙亭记
熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者，率以风流啸咏、投壶饮酒为事。
自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏，此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
我能翻译，不过太麻烦了，给楼上全文吧...这《墨妙亭记》主要是苏轼阐明他自己关于知命的观点：“虽然万事万物有好有坏，有成功也有失败，但是也不能在天命面前无所作为，而应是尽自己最大的努力到自己无可奈何，没有办法才算完，这才叫知命。”

Answer 2

弇山园内最值得一看的当数墨妙亭。此亭《辞海》中也有介绍，可见其身价不凡。据地方记载，该亭原址在城北的淮云寺中，此寺为元代浙江军器提举官顾信舍宅为寺的。顾信与元代大书画家赵孟頫私交甚厚，曾拜赵为师，潜心书法。其辞官归故里太仓时，赵孟頫为其临别赠书，写下了《归去来辞》与《送李愿归盘谷序》两幅墨宝相赠，顾信如获至宝，回太仓后即勒石供之，筑亭翼之，起名为墨妙亭。 1983 年 3 月，移至此重建。重建的墨妙亭后壁嵌有按明代拓本重刻的赵孟頫《归去来辞》碑，与唐褚遂良《枯树赋》，以及赵书《重建海宁禅寺》碑等石碑九块，颇得原碑神韵。说起这《归去来辞》碑，还有则小故事，相传明阉党魏忠贤专权，其党羽苏州巡抚毛一鹭在山塘为其造生祠，严令太仓送赵书碑刻，太仓人不愿白白相送，又迫于其淫威，最后在当地学政陆应麟等商议下，想出了敲断碑刻，以保留碑刻的办法，因碑已残损，才得以保存。清代时，此碑移嵌于孔庙大成门壁间，文革时，断碑又不见影踪， 80 年代初，普查文物时，才发现一段作了洗衣石板，一段充作了猪栏垫板，却幸存了下来。亭内“墨妙亭”三字为本邑丹青大师朱屺瞻手笔。当地耆宿王君麓老先生还撰写了“墨妙建新亭，点缀园林景色；文明耀古园，发扬艺术光辉”的楹联，为已故著名书法家费新我左笔。亭内抱柱楹联为潘景郑撰文，沈抱一所书，上联为“墨痕垂娄水，长护新亭同仰之”；下联为“妙迹传鸥波，远珍遗范式高风”。
现墨妙亭所在地为张溥故居学山园旧址，虽为重建，然飞檐凌清虚，回廊摇花影，小憩美人靠，恍然入妙境。门窗与座基，或雕得拙朴简洁，或塑得栩栩如生，皆古意绵绵，疑为旧建。惟亭前王君麓撰文，苏州沙曼翁所书，无锡黄怀觉镌刻的《重建墨妙亭记》，记载了重建大略，始悟新筑。
亭前，蟠槐流溢翠色，罗汉松如护亭门神。此处临水而建，凭栏眺望，但见湖水一碧，白鹅浮其上，紫燕掠春波，对面土坡黛色满眼，四周湖边，或杨柳枝依依，或迎春花灿灿，右有墨浪桥，左有扇形轩，好一幅怡人的画面，领人心旷神舒，俗虑顿消。而亭前湖畔的石栏，乃孔庙月亮池的旧物，令人发思古之幽情。

Answer 3

咦？我怎么记得我上次查这个翻译的时候，看见百度又跟楼上一摸一样的回答呢...

Answer 4

楼上能翻译那你翻译看看！