1、《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
翻译：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、《叔于田》先秦：佚名
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
翻译：叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。
3、《樛木》先秦：佚名
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
翻译：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
4、《羔裘》先秦：佚名
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
翻译：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。
5、《汾沮洳》先秦：佚名
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
翻译：在那滔滔汾河拐弯的地方，有个小伙子采撷泽泻正忙。你看那个勤劳的小伙子啊，品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚，和王公家的官儿太不一样！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-12-16
诗经：投我以木瓜，报之以琼琚；
投我以木桃，报之以琼瑶；（木瓜）
不如叔也，洵美且仁等（叔于田）。本回答被网友采纳
投我以木桃，报之以琼瑶；（木瓜）
不如叔也，洵美且仁等（叔于田）。本回答被网友采纳
第2个回答 推荐于2016-12-01
《诗经》的内容、组成与各部分的大体产生年代：
《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大类。
1 、“风”是不同地区的民歌。宋佚名氏《六经奥论》云：“风土之音曰风。”《国风》中包括十五个地区和诸侯国的作品，即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。
周南、召南：《韩诗序》曰：“二南，其地在南郡、南阳之间”（《水经·汉水注》引）。据《楚地记》，汉江之北为南阳，汉江之南为南郡。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰：“江汉诸姬，楚实尽之。”春秋以前，汉水以北的姬姓小国有冉阝、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等。“二南”应是这些姬姓小国的作品，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。
邶风、鄘风、卫风皆是卫诗，季札观乐之时在听乐师奏邶鄘卫后说：“此其卫风乎？”《汉书·地理志》：“周既灭殷，分其畿内为三国：《诗·风》邶、鄘、卫国是也。邶，以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之。”郑玄《诗谱》也说：武王克商以后，“三分其地，置三监，……自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。”故郑玄以为卫国后来逐渐并掉二国之地，所以混而名之。王国维以为邶即燕，鄘即奄，此二国有目无诗，而卫诗独多，后人遂分卫诗而分属之邶、鄘。卫国其地在今河南省北部，黄河以北的部分。二南和邶鄘卫绝大部分是西周末年、东周初年的作品。
王：是王畿的简称，即东周王城畿内之地，大体相当于今洛阳、济源、温县一带地方。郑玄《诗谱》以为周室东迁后“王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王风之变风。”
郑：春秋时代郑国的作品。当时郑国在王畿以东，大致包括今河南郑州、新郑、登封一带。
桧：大致包括今河南密县、新郑、荥阳一带。春秋初年为郑所灭。
齐：即今山东省东部。《齐风》年代多不可考。
曹：当今山东省西部荷泽一带。《曹风》为春秋时作品。
陈：大致包括今河南东部和安徽西北部的部分地方，建都宛丘（今河南淮阳）。《陈风》中《株林》揭露陈灵公淫乱被杀事，当作于前 599 年，一般认为是《诗经》中作时最晚的一首。
魏：周初所封姬姓小国，地域在今山西省西南角，与晋国接邻，前 661 年为晋国所灭，非战国时三家分晋的魏。《魏风》自然是前 661 年前的作品。
唐：即今山西省西南部，魏国的北面，本是周成王弟叔虞的封国，其子燮改国号为晋。作品时代多难以确定。“其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳”（《诗集传》）。
秦：《诗谱·秦谱》：“秦者陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山”（按，山在漳县以西，渭源县西南）。周孝王时封伯翳（《毛诗正义》以为即伯益）之后裔非子为附庸，邑之于秦谷。“至曾孙秦仲，宣王又命作大夫。”《汉书·地理志》说：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋，……高上（崇尚）气力，以射猎为先”。故《秦风》多表现尚武精神，有悲壮慷慨之调。《秦风》大致皆春秋初至秦穆公时作品。
豳：古地名，在今陕西省中部的旬邑和彬县之间，靠近甘肃。周人从公刘至古公亶父皆居于此。《豳风》大多为西周时作品（其地春秋时已属秦），个别作品可能产生时代更早。
由以上对十五国风按地域大体归并论述可知，《国风》中多为中原一带的作品。
2 、雅：是西周王畿内的诗歌。《诗经》中有《小雅》、《大雅》。“‘雅'是正的意思，周人认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也许原是从地名或族名来的”（余冠英《诗经选·前言》）。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”《荣辱》又云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”可见雅是指夏地之声。
《诗经》中雅诗分为《小雅》、《大雅》两部分。大雅大部分写在西周时期，一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。
3 、颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。王国维《说周颂》以为“颂之声较风雅为缓。”清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字，“容”就是“样子”，颂乐是连歌带舞的。颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。宋为商后，故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品当是据殷商之旧辞改写而成。清人魏源《〈商颂〉鲁韩发微》及近人王国维《说商颂》上、下篇皆有论述。
主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。
《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，
《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。
只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。
《九歌》是屈原呗放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。祭神的同时也寄托这屈原的身世之感和规讽之意。祝你顺利本回答被提问者和网友采纳
《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大类。
1 、“风”是不同地区的民歌。宋佚名氏《六经奥论》云：“风土之音曰风。”《国风》中包括十五个地区和诸侯国的作品，即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。
周南、召南：《韩诗序》曰：“二南，其地在南郡、南阳之间”（《水经·汉水注》引）。据《楚地记》，汉江之北为南阳，汉江之南为南郡。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰：“江汉诸姬，楚实尽之。”春秋以前，汉水以北的姬姓小国有冉阝、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等。“二南”应是这些姬姓小国的作品，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。
邶风、鄘风、卫风皆是卫诗，季札观乐之时在听乐师奏邶鄘卫后说：“此其卫风乎？”《汉书·地理志》：“周既灭殷，分其畿内为三国：《诗·风》邶、鄘、卫国是也。邶，以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之。”郑玄《诗谱》也说：武王克商以后，“三分其地，置三监，……自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。”故郑玄以为卫国后来逐渐并掉二国之地，所以混而名之。王国维以为邶即燕，鄘即奄，此二国有目无诗，而卫诗独多，后人遂分卫诗而分属之邶、鄘。卫国其地在今河南省北部，黄河以北的部分。二南和邶鄘卫绝大部分是西周末年、东周初年的作品。
王：是王畿的简称，即东周王城畿内之地，大体相当于今洛阳、济源、温县一带地方。郑玄《诗谱》以为周室东迁后“王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王风之变风。”
郑：春秋时代郑国的作品。当时郑国在王畿以东，大致包括今河南郑州、新郑、登封一带。
桧：大致包括今河南密县、新郑、荥阳一带。春秋初年为郑所灭。
齐：即今山东省东部。《齐风》年代多不可考。
曹：当今山东省西部荷泽一带。《曹风》为春秋时作品。
陈：大致包括今河南东部和安徽西北部的部分地方，建都宛丘（今河南淮阳）。《陈风》中《株林》揭露陈灵公淫乱被杀事，当作于前 599 年，一般认为是《诗经》中作时最晚的一首。
魏：周初所封姬姓小国，地域在今山西省西南角，与晋国接邻，前 661 年为晋国所灭，非战国时三家分晋的魏。《魏风》自然是前 661 年前的作品。
唐：即今山西省西南部，魏国的北面，本是周成王弟叔虞的封国，其子燮改国号为晋。作品时代多难以确定。“其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳”（《诗集传》）。
秦：《诗谱·秦谱》：“秦者陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山”（按，山在漳县以西，渭源县西南）。周孝王时封伯翳（《毛诗正义》以为即伯益）之后裔非子为附庸，邑之于秦谷。“至曾孙秦仲，宣王又命作大夫。”《汉书·地理志》说：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋，……高上（崇尚）气力，以射猎为先”。故《秦风》多表现尚武精神，有悲壮慷慨之调。《秦风》大致皆春秋初至秦穆公时作品。
豳：古地名，在今陕西省中部的旬邑和彬县之间，靠近甘肃。周人从公刘至古公亶父皆居于此。《豳风》大多为西周时作品（其地春秋时已属秦），个别作品可能产生时代更早。
由以上对十五国风按地域大体归并论述可知，《国风》中多为中原一带的作品。
2 、雅：是西周王畿内的诗歌。《诗经》中有《小雅》、《大雅》。“‘雅'是正的意思，周人认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也许原是从地名或族名来的”（余冠英《诗经选·前言》）。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”《荣辱》又云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”可见雅是指夏地之声。
《诗经》中雅诗分为《小雅》、《大雅》两部分。大雅大部分写在西周时期，一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。
3 、颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。王国维《说周颂》以为“颂之声较风雅为缓。”清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字，“容”就是“样子”，颂乐是连歌带舞的。颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。宋为商后，故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品当是据殷商之旧辞改写而成。清人魏源《〈商颂〉鲁韩发微》及近人王国维《说商颂》上、下篇皆有论述。
主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。
《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，
《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。
只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。
《九歌》是屈原呗放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。祭神的同时也寄托这屈原的身世之感和规讽之意。祝你顺利本回答被提问者和网友采纳
相似回答