间人主义：もうとしゅぎ（也可以读作まうとしゅぎ）
间人，是日本中世，近世时期对下层农民的称呼他们没有田地，被排斥在村政之外。
“间人主义”这一概念是由日本的滨口教授提出的。所谓间人主义即行动时要充分考虑他人或所属部门的立场、心情及相互关系，强调相互间的依存和尊重。“间人”来自英语referentialsubject。
应当说日本社会的“同一性”是“间人主义”的人际关系和行为的基础。
如果说美国社会的基础是个人主义，那么日本社会则是“间人主义”。美国的个人主义往往排斥大规模或忘我的合作，美国人首先讲求的是个人的地位和自身的价值。而日本文化中的“间人主义”则更适合于协作，日本人往往被引导思考集体的成功。
一千多年以来，日本社会一直是以血缘集体为中心发展起来的。其结果导致了在这一社会群体时，形成了许多不用言传，只用某一动作即能互相理解，或者在沉默中互相心领神会的表达方法。能做到相互间心领神会的是自己人，反之视为外人，并以客相待。
日本人都有“内部人”这种意识，因此，不轻易地把外国人当作自己的伙伴。
“间人主义”所说的是，日本社会不是由具有独立人格的个人所构成的，每个人在社会中的存在不是单独的，而是在于人与人之间，并以此作为言行的基础。当征求某人的意见时，往往会反问对方：“大家是怎么说的?”日本人有着一种怕被大家排除在外的先天忧虑，因此并不过分坚持自己的主张，而是尽可能地和周围的人步调一致，即使有意见分歧也愿意圆满解决。日本人不愿意固持己见，突出自己，而更喜欢赞同大家的意见从而达到统一的目的。正是由于这种思想，日本人十分注意别人对自己行为的评价。被人瞧不起，或遭到拒绝，特别是在大庭广众面前时，会感到一种耻辱。著名文化人类学者本尼迪克特在《菊花与刀》一书中就有这样的论述：“日本人以耻辱感为原动力”。脱离了集体的日本人一定是痛苦万分，极端的情况是选择自尽而结束被集体的遗弃和个人的蒙羞。
日本人之间经常使用“真话”和“原则”这两个词。“真话”就是“本意”，即心声；“原则”即前提，指表面的方针。而且还可以理解为“真话”是个人的逻辑，“原则”是集体的逻辑。日本人一般把表面的方针和集体的逻辑放在优先的地位，而其中往往潜藏着心声和个人逻辑的“真话”。
因此，经常考虑他人和社会而生存的日本人，很少用“是”或“不”表明态度，而介于中间的暧昧的语言特别多。例如“过几天再说”、“考虑一下”、“以后再谈”、“研究一下”等都不属于肯定或否定。而是一种“托词”。诸如此类的回答在我国的官场上也常常能够听到。这往往是为了取得领导或有关人员的同意而暂时同意，或担心断然拒绝会伤害对方而婉转的否定，日本人活得很累，不仅是被称为“经济动物”拼命工作的劳力之苦，也包含着“间人主义”带来的处理人际关系的劳心之累。
当然，并不能简单地认为“间人主义”使日本人丧失了独立思考和决策的能力。这样的能力日本人时刻都有，而且老谋深算，只不过在日本人“彼此之间”被暂时地隐藏了。
但是，在对外国人的交往中，日本人的“间人主义”并不存在。例如，在国际事物中日本人自然有自己的观点和逻辑。日本在政治和军事上依靠在美国的身上，在经济上却对美国构成了巨大的威胁和挑战。可见，即便是“战略伙伴”，“间人主义”在其中并不适用。在近期美国对伊拉克实施的紧锣密鼓的“倒萨行动”中，日本就明确地站在了美国的一边，并没有“间人主义”中的那般暧昧和羞羞答答。
日本人的性格特征往往具有外在和内隐的双重性。把握了这一点，对理解日本人的言行并与之相处就容易得多了。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/385238.htm