第1个回答 2013-10-27
作为一个学习历史学的年轻人，我常常被问及，历史有什么用。这个问题实在是很难回答，每次都回答得不是很令自己满意。当然回答令我不满有很多因素，一个很重要的因素是我很难判断问问题的人的水平和目的，另一个更重要的问题是历史有很多的维度，很难用一两句话说得明白，因此我常常会犹豫，而在这种犹豫中，问问题的人往往已经显示出了厌倦，似乎这个问题本身就很不合时宜。在这个浮躁的社会，历史经常遭遇尴尬，几乎所有的人都带有异样的眼神来审视"学历史的"，这不得不使我这个有志于历史学学习的青年认真思考和梳理一下这个问题--历史有什么用，或者说历史学的意义在哪里。我想还是需要把历史的价值分成几个不同的维度来说明。首先最被大家注意的是娱乐的历史。这种历史的价值主要是满足人们需要娱乐丰富自己生活的目的。由于一个民族有着共同的历史经历，有着接近的历史情感，因此历史中的故事可以很好的提供这样一个基础--共同的记忆和情感。比如我们中国人看《杨家将》总是向着大宋，北京人也是，东北人也是，其实当初我们是辽国的人民群众。历史中的故事背景是大家都清楚的，以此为基础编织出更适合现代人审美的衍生故事效果往往是很好的，成本也是低廉的。这时历史最有实际价值的一面，也是历史最无意义的一面。再接下来被关注的是娱乐之后的所谓思想性，也就是历史的另一面，在娱乐的基础上，历史有着普及常识，而这种常识往往能起到凝聚社会共同体的重要作用。这个作用之大超出人们的想象，要知道在古代民间《三国演义》和《七侠五义》中的英雄人物，远比至圣先师有号召力。而有多少抗日英雄是心里想着"老子就是岳飞、文天祥"而慷慨赴死的。虽然如果真正了解宋史的人可以指出岳飞和文天祥的种种错误和缺点，但是没人挡得住对他们的英雄想象。就像今天稍有历史知识的人都知道曹操是个英雄，但是曹操的民间形象就被钉死在《三国演义》的耻辱柱上不得翻身。这些将历史将永远成为我们民族的共同想象，这种共同想象就是我们这个社会共同体可以自称是一个民族而建立一个民族国家的基础，没有了这些东西，中国就算完了。说到这里历史的意义还真够伟大的了，但是其实以上距离理事学或者说历史的学问还差着呢！接下来我想开始谈什么是入门的历史学，入门的历史学其实也很难称之为历史学，只能叫做"辅助包括历史在内的其他社会科学的历史学问"，简言之就是史料和史料的处理和运用的学问，这个学问是极其重要的，可以说所有的社会科学都有赖于此。没有对于过去的梳理，尤其是对于过去文字遗存的梳理，我们就无法得到一个相对客观的过去，那所有的社会科学的基础就完了！包括经济学，也必须要历史上的经济数据来支撑自己的经济学理论，也许当今的数据有比较完整的数据记录，但是要稍微拉长一点研究的时间就必须用到历史学者提供的数据，即便是发达国家，也是在上世纪二三十年代后才开始有比较完好的数据统计，而直到今天落后国家的经济数据还难以得到完整的记录。这就必须有历史学者来把史料做好，然后把事情的来龙去脉说清楚，然后其它社会科学的学者在这个基础上才可能运用社会学、政治学、经济学等学科的方法论来解决自己学科问题，并起到该学科的社会意义。因此有人说历史学者已经成为历史史料的提供者，沦为其他社会科学的"长工"，仅仅是为其他社会科学提供研究所需的历史资料，这也就是否认了历史学有自己的方法论，也就是把历史学等同于史料和史料的处理和运用的学问，这是完全错误的，史料和史料的处理和运用的学问在历史学的系谱也就是刚入门，仅仅是刚刚超脱出娱乐的、普及常识的、凝聚社会共同体的历史，刚刚进入历史学的预科，而非历史学。真正的历史学必须是解释世界的历史，这才是可以被称为历史学的历史。历史学的真正意义在于定位与解释，首先是定位，从哪里来，现在在什么位置，将来要到哪里去，这样你就把位置定住了；接下来是解释，解释什么是是非，解释什么是上下，解释什么是我们。而这种定位和解释也分完全不同的三个层面。第一个层面是定位和解释人物。孔子曰："做春秋时天下乱臣贼子惧！ "乱臣贼子惧的是什么呢?惧的就是历史的定位和解释，也就是惧怕那永恒的审判。自然灾害时，刘少奇对毛泽东说："人相食，你我要上史书的"不论是刘少奇还是毛泽东都怕这个历史的审判，今天这个审判也没有完，恐怕到人类灭亡才完得了。而刘少奇拿着《中华人民共和国宪法》也保护不了自己的时候，他只能聊以自慰的说："好在历史是人民写的"他还信这个，他也只有信这个了。第二个层面是定位和解释社会，也就是说明我们的社会发展处于一种什么状态，是从什么状态中蜕变出来成为今天的样子，而今天的样子又很可能发展到什么新的状态中去，这里边有什么内在的逻辑，或者说压根就是人性自然发展的过程等等。希罗多德、司马迁、黑格尔、托克维尔、马克思、韦伯、布格哈特、布罗代尔这样的历史学者都曾经做过这样的定位和解释，但是说实在，他们做的不过是"限于史料不足而做出的不准确的定位和受制于自己民族或阶级的共同想象而做出的狡诈的解释"但是这就是历史，就是司马迁《报任安书》中所说的 "究天人之际，通古今之变，成一家之言。"做到这个就相当不简单了！第三个层面是我个人所看到的最高层面，也是历史学的终极意义，就是评价人本身-- 我们是什么?人类产生于偶然，人类文明走到今天同样是一个偶然接着另一个偶然，今天人类的不知所措，彷徨苦闷，纠结迷茫，而说到底所有的绝望和希望也就是产生于此。没有历史，人类就是一群活物而已，只有在历史中人类才可能认识自己，也只有把自己置于历史之中人类才能找到一点存在的感觉。而赋予人类这种存在的感觉，把人类从荒谬中解救出来，这才是历史学的真正意义！人们不禁要问："历史采取立场么?历史要对什么人负责?"我的回答："历史本身就是立场，历史不需要对任何人负责，他应该只对人类负责"因此，历史也就应当有人类供养。将来需要成立一个历史委员会，经费由全世界每一个人的每一次刷卡消费中的一定百分比来支持，谁是历史委员会的成员无人知晓，该委员会应由为数不多的互不知晓的重要历史学者组成，每年出版不超过10 本著作，来解释人类世界的现状，赋予人类意义。这才是历史学最终要起到的作用！有人不禁要问，这不是宗教么?对，你说的不错，历史就该是宗教信仰的变体，换言之历史必须是宗教信仰，而且如同其他宗教一样，历史也是排他的、唯一的" 宗教信仰"。本回答被提问者采纳