第1个回答 推荐于2017-12-16
孔子名言
1
、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2
、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑
而更加危险。
3
、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
4
、
：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。讷
n
è：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷
5
、德不孤
,
必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单
,
一定会有同他相亲近的人。
6
、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
7
、敏而好学
,
不耻下问。
【译文】敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8
、文质彬彬，然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质
,
然后才可称得上是君子。
9
、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10
、己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】
自己立身修德，
也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11
、述而不作，信而好古。
【译文】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
12
、默而识之
,
学而不厌
,
诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13
、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云
孔子孟子庄子老子韩非子墨子
名言赏析
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2
一般没有任何的意义。
14
、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15
、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。
16
、君子坦荡荡
小人长戚戚。
【译文】
君子心胸开朗
,
思想上坦率洁净
,
外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲
念太多
,
心理负担很重
,
就常忧虑、担心
,
外貌、动作也显得忐忑不安。
17
、岁寒然后知松柏之后凋也。
【译文】天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。
人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。
18
、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】聪明人不会迷惑
,
有仁德的人不会忧愁
,
勇敢的人不会畏惧。
19
、君子成人之美。
【译文】谓君子当促成他人之好事。
20
、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果
他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。
21
、见小利则大事不成。
【译文】贪图小便宜就做不成大事。
22
、不在其位，不谋其政。
【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
23
、人无远虑，必有近忧。
【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的
眼光，周密的考虑。
24
、己所不欲，勿施于人。
【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人。
25
、小不忍则乱大谋。
【译文】小事情上不能忍耐
,
就会打乱大的计谋。
26
、知之为知之
,
不知为不知
,
是知也。
【译文】知道就是知道
,
不知道就是不知道
,
这就是聪明的态度。
27
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
28
、道听而途说，德之弃也。
【译文】路上听来便在路上传播
,
这是有道德的人应该抛弃的作风。
29
、道不同，不相为谋。
【译文】志向不同，不在一起谋划共事。
人生态度
30
、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
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6
[
译文
]
（孟子说：
）
“
如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；
虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”
孟子曰：
“
世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，
不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之
欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”
（离娄下）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，
（不事生产）不管父
母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻
子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；
逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”
孟子曰
：
“
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是
非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之
心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人
恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，
恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有
的，不过是没有去思考追求罢了。
”
孟子曰：
“
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有
鸡犬放，
则知求之；
有放心而不知求。
学问之道无他，
求其放心而已矣。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去
求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没
有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”
孟子曰：
“
拱把之桐梓，
人苟欲生之，
皆知所以养之者。
至于身，
而不知所以养之者，
岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎
样去培养它。
至于对自己，
却不知道怎样去培养，
难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？
真是太不动脑子了。
”
孟子曰：
“
体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大
者为大人。
”
（告子上）
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7
[
译文
]
（孟子说：
）
“
身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保
养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保
养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子
”
孟子曰：
“
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
人不可以没有羞耻，
不知道羞耻的那种羞耻，
是真正的羞耻了。
”
曹交问曰：
“
人皆可以为尧舜，有诸？
”
孟子曰：
“
然。
”
（告子下）
[
译文
]
曹交问道：
“
人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？
”
孟子说：
“
有的。
”
孟子曰：
“
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用
得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？
”
孟子曰：
“
饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴
之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝
到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子
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8
有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那
种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”
孟子曰：
“
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而
道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田
——
所求于人者重，
而所以自任者轻。
”
（尽心下）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛
的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操
守，
以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去
种而来耕别人的田
——
对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
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