"不俗即仙骨,多情乃佛心"出自：佛心；
佛心的名言：不俗即仙骨，多情乃佛心。
意思：
1、一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我, 利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「
2、一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。 一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则 牺牲自我，利益一切众生，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。
3、“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。
扩展资料：
“不俗即仙骨,多情乃佛心。”脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我, 利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。远离尘世，自然成就仙人风骨、佛祖心肠。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2015-07-31
传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。
“不俗即仙骨,多情乃佛心。”好个“不俗”的“多情”世界。何为“不俗”?何又为“有情”？佛说世间为“娑婆世界，有情众生”。有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。
“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，性情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏，无情与有情，相去不可量。”
菩萨是梵语“菩提萨多”的简称，汉语的意思就是“觉悟有情”。娑婆者，译为“堪忍”，堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。在这娑婆世界中，既有众生对贪嗔痴三毒及诸苦恼的忍受，也有诸菩萨为教化众生而忍受劳倦。是啊，无情又何必生斯世呢？有求必应，是菩萨的慈悲心怀。即使自己受伤，也一如既往，在接受他人许愿的同时，尽力去点亮他的心灯，满足他的愿望。这又有什么“超凡脱俗”？相反，和其光、同其尘的反复叮咛，更觉“婆心一片”的温暖。
由此看，众生与菩萨的区别，关键在于当下一念之转。凡夫之情，系于贪著；圣人之情，系于慈悲。佛教对待社会人生的态度，是深观缘起，在领悟实相中珍惜生命，提升生命境界，并非消极避世。对待情感问题，若能舍一丝贪著，怀一念慈悲，则人世间必可少一点虚伪，多一片真诚；去一些烦恼，增一分平和。
脱离俗心就是佛，多情乃佛心，童心即佛心。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。有颗温润的心，有双明澈的眼，触目皆是菩提了。
“不俗即仙骨,多情乃佛心。”好个“不俗”的“多情”世界。何为“不俗”?何又为“有情”？佛说世间为“娑婆世界，有情众生”。有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。
“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，性情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏，无情与有情，相去不可量。”
菩萨是梵语“菩提萨多”的简称，汉语的意思就是“觉悟有情”。娑婆者，译为“堪忍”，堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。在这娑婆世界中，既有众生对贪嗔痴三毒及诸苦恼的忍受，也有诸菩萨为教化众生而忍受劳倦。是啊，无情又何必生斯世呢？有求必应，是菩萨的慈悲心怀。即使自己受伤，也一如既往，在接受他人许愿的同时，尽力去点亮他的心灯，满足他的愿望。这又有什么“超凡脱俗”？相反，和其光、同其尘的反复叮咛，更觉“婆心一片”的温暖。
由此看，众生与菩萨的区别，关键在于当下一念之转。凡夫之情，系于贪著；圣人之情，系于慈悲。佛教对待社会人生的态度，是深观缘起，在领悟实相中珍惜生命，提升生命境界，并非消极避世。对待情感问题，若能舍一丝贪著，怀一念慈悲，则人世间必可少一点虚伪，多一片真诚；去一些烦恼，增一分平和。
脱离俗心就是佛，多情乃佛心，童心即佛心。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。有颗温润的心，有双明澈的眼，触目皆是菩提了。
第2个回答 2008-04-25
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我, 利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所
以叫做有情。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则
牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是
觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘
众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专
心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这
在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑
一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净
的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不
看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装
扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，
都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服
的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂
项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨
的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出
世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不
见心不烦，只管自己。本回答被提问者采纳
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所
以叫做有情。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则
牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是
觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘
众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专
心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这
在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑
一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净
的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不
看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装
扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，
都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服
的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂
项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨
的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出
世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不
见心不烦，只管自己。本回答被提问者采纳
第3个回答 2008-04-25
朋友 这是出自道教
吾并不喜复制回答
但吾实是对此不甚了解
所以看些相关资料给予你一些本人看法
仅供参考 熟为答案之权交与你
不俗即仙骨 多情乃佛心
此句 牵涉很多 “道” “佛” 千百年来的斗争
因 “佛”与“道”走着两种不同之路而来
此语句并无考据典故。
其意为何 上面的已经回答你`虽然是Copy过来 但其回答以正确有半
吾并不喜复制回答
但吾实是对此不甚了解
所以看些相关资料给予你一些本人看法
仅供参考 熟为答案之权交与你
不俗即仙骨 多情乃佛心
此句 牵涉很多 “道” “佛” 千百年来的斗争
因 “佛”与“道”走着两种不同之路而来
此语句并无考据典故。
其意为何 上面的已经回答你`虽然是Copy过来 但其回答以正确有半
第4个回答 2008-04-25
不俗即仙骨 多情乃佛心 清、任颐(1840—1896)书行书联
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