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鬼谷子与老子都是在中国古代思想第一次大解放时期出现的著名人物，两者在时间上虽属于同一时代的人，但是按照出生年月来论，他二人之间应该并没有直接接触的经历。但是也不能否认鬼谷子与老子之间是存在关系的。按照常理而言，鬼谷子的部分思想继承于李耳。
老子在他自己流传给后世的书里强调道可道，非常道，这也是对后来出世哲学观影响最大的一点，这一部分当然也影响到了同时期的鬼谷子。对鬼谷子而言，在哲学上某种程度上信奉的不是入世的观点，而是与之完全相反，觉得修养身性才是极佳的方法。
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鬼谷子与老子的观点也有很多不同的地方，譬如鬼谷子在计谋方面的看法老子是绝不会赞同的，因为这在本质上其实是违反他所忠于的无为思想的。
在老子看来，处理一切事情最好的办法就是听之任之，不去管它。但是鬼谷子却做不到这点，鬼谷子洞察人的弱点，并善于说动别人，这是想要改变他人，也是改变世界的做法，和放任不管有很大的区别。
总体而言，鬼谷子与老子都是中国古代第一次大动荡时期的大家，他们对后世的影响也一直延续到了现在，虽然现在和以前的冷兵器时代有很大区别，在政治上也不是以前分封疆土的状态，但是在关于根本的世界观上面，他二人的对我们还是有很大影响的。
参考资料来源：百度百科-王诩 （春秋战国时期道家代表人物、纵横家创始人）
鬼谷子王诩，又名王禅，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖.
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。 而封神演义出来后，由于老子的弟子玄都大法师和鬼谷子尊号玄都仙长，相近。结果就变成了老子的弟子了。。。而且在不断完善的老子化身传道说中，老子传道鬼谷子就被收进去了。。。老子：
1、道法自然
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善。
道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
2、无为而治
“道”是老子的最高范畴，“无为”是老子的核心思想。万物都由道生成，四遍都受“无为”辐射。在社会政治观上，老子主张无为而治，描绘了一幅“小国寡民”的理想国图画。《老子》倡导“清静为天下正”，因此司马谈《六家要旨》称道家“以虚无为本”。
3、帝王之术
《老子》的另一面是帝王术。它也提倡复古，它也崇拜圣人也主张愚民，念念不忘天下。愚民的伎俩更狡猾，也更高明。它“道”，更像一只看不见的手。韩非迷的是这只手。
鬼谷子：
鬼谷子，活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人，在世百年，后不知去向。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物。鬼谷子身怀旷世绝学，既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家。
在国内，军事理论界、史学界、经济学者、外交界等对鬼谷子的研究方兴未艾，鬼谷子的学术思想被广泛运用于社会生活的诸多领域。1994年和2001年，两次召开的全国性的鬼谷子学术思想研讨会，引起了海内外学者的强烈反响。
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鬼谷子有六个徒弟，分别是孙膑，庞涓，苏秦，张仪，商鞅，李斯。
庞涓是第一个下山的，下山后得到了魏文王的重用，担任魏国大将。此后，他率领魏国军队征战天下，由于他出色的指挥，魏军一路胜利，魏国也强盛了起来。
后来庞涓看见孙膑还在山上和师傅学习，出于好心就让孙膑下山跟着自己给魏文王建功立业。孙膑下山后展现了他的真才实学，魏文王看后重用孙膑，庞涓感觉受到威胁，便向魏文王进谗言，孙膑是敌国奸细。魏文王偏听偏信，把孙膑的膝盖骨给挖掉了。
孙膑后来通过装疯逃到了齐国，担任齐国军师，经过围魏救赵，马陵之战。打败了庞涓，功成身退，陪师傅在山林中度过余生。
苏秦和张仪是后来下山的。苏秦下山后，游说各国，采用合纵政策抗击秦国。张仪受苏秦提携担任秦国大夫，在苏秦死后，他游说各国，推行他的连横之策。使得苏秦的合纵政策荡然无存。