佛教 九识
过去你们经常听师父讲第八意识，实际上佛讲了九个意识，九识，今天师父给你们讲九识。
佛讲“九识”就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识（第九意识），后面的三个意识是超越人间的意识。这就是一个多层次的意识，人对一个事物的意识产生之后是多层次的，菩萨在两千五百年前已经能讲这些东西，菩萨绝对是天上的超天人的智慧。眼睛看见东西，有意识；耳朵听见，人家告诉你什么事情，你脑子在想“这是真的吗，是假的吗”，意识就产生了；鼻子闻到东西，“这东西真香啊”，是不是有意识；舌头吃到东西了，有意识了，“这是辣的”，“好像这个鸡蛋不新鲜嘛”，嘴巴里舌头感觉的，舌头是一个“味”；接下来是身，身体有意识吗？盲人完全靠自己身体感觉，他眼睛看不见，所以他的感觉是很敏感的，他跟你握手可以知道你什么性格，可以知道你多少年纪，他从你手的骨头、皮肤可以知道你几岁；意就是你的意念。眼耳鼻舌身意，六根，六识，就是六个意识。
末那识（第七意识），人有一个意识之后会到自己的心里和脑子里有一种分别意识，叫分别识，你会归类的，“我今天碰到这件事情是属于什么意识”，这个末那识是本无定体，是飘忽不定的，它是根据你反映到大脑皮层的一种意识来定应该归于哪类，是储存，还是有反映，还是慢慢消化掉，还是怎样怎样……这是分别识，把它分别出来了。
这个末那识——第七意识，是第八意识阿赖耶识的染分。阿赖耶识是很深层的在内心深处的，非常深层，基本上这个意识只要进入第八意识就消不掉了。末那识是阿赖耶识的染分，就是开始分别善与恶了。第七意识末那识，用现代话说就是一个检察官，来判别是好的还是不好的，在第八意识没有做之前就辨别，法庭上讲的就是检察院，检查完之后，第八意识就是上法庭了，就是法官。“而执为我”，第七意识末那识是在分别当中，还有个“我”在里面，还有“我”字，还有执著的“我”，“我”在分别，“我”在决定这个是好事还是坏事，没有完全用你的本性和良心。
而且第七意识还经常转到第六意识，第六意识是粗浅的潜意识，人家告诉你这个人很坏，你一下子接受了“他很坏”，你没有经过加工，没有经过第七意识末那识“检察官”的检查，还有善恶缘的染净——意识中污染和干净的成分，不是完全干净也不是完全肮脏的，所以自己有自己的意识，第七意识末那识就是这个意识。今天跟你们讲第七意识，就是告诉你们人在初识——刚刚开始接接触事物意识的时候，进入第七意识的时候，在转境转识的时候，就是在判断“我现在收到的这个意识是好是坏”，我自己来判断，“我”还在。
第八意识，阿赖耶识，是属于深层意识。意识生成了，这个事情要初审，法院里面初审。第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是染净同源，进入第八意识的时候，好的干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识，生灭和合，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他，你让我不恨他，我也不能不恨他，因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。
实际上第六意识就是感觉，第六感，今天我去看房子，一看很好很舒服，第六感觉特别舒服，就是你的感觉出来的，第六意识已经受控于天了，很多人第六意识特别好的人就很有灵感——“我和他一接触就感觉这个人很好很开心”，“我和这个人一接触就很不喜欢他”，你的自我感觉就是第六意识在起作用。我今天感觉开车要闯祸，就不开车了；过去有很多伟人，我今天出去不要坐这个车，要换辆车坐坐，结果那辆车就发生爆炸要被别人暗杀了，他就躲过了，自古以来很多人都这样。你的第六意识已经受控于天和地了，就是第六灵感。
现在讲第八灵感，第八意识具有：“相分”——看见之后心中就会自然分别。“见分”——看见这个事情心中马上就能分出是好是坏，这个人实际上已经修到第八意识了。因为你在自己的第八意识中已形成了一个固定的辨别模式。我一看到这个人就知道他是好人，我一看到这个人就知道他是坏人，我不想和他多接触。“自证分”，自己来证明这个事物的存在，我认为他是好的、不好的，用不着别人，自己自动会分了，叫自证分。“证自证分”，就是证实自己的分析，证明它分的是对的。
阿赖耶识就是已经进入深层意识，很难去除。对一个人的印象，“这个人没救了，我不想跟他交朋友了”，就已经百分之百进入第八意识了，你再怎么做得好，他说你是假的，你再怎么改毛病，他说你是假的虚的，你就是在骗我，因为他的这个意识已经存在心中，用现代话将就是已经“戴着眼镜看人”了，看出去永远是“有色眼镜”，人家真的在改了，他也不会相信，因为意识已经进入第八意识当中。
-----恭录：白话佛 法 意识的深层禅定