其实我们现代人是误会了东施，也误解了东施。 可以说对美的追求是人类一直所向往的，不管是美女还是丑女，都希望自己能够变得更加的漂亮，所以，我认为东施效颦是没有错的，反而更能表现出东施对美的渴求，对美的向往。唯一有点遗憾的是，它不能根据自己的特点来表现自己的美，就像现代人所说的一句话，没有丑女人，只有懒女人。
有没有变化
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-12-22
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。-----《庄子·天运》
东施效颦的故事流传已久，常常用来借喻某些人刻意地去模仿别人，却又不得其所，最终只是落于一个尴尬的境地。
庄子评论她说：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，“西子捧心”固然美丽，但为什么东施却看不懂其中真正的美，而只会机械性的模仿呢？
其实，“爱美之心，人皆有之”，东施追逐美丽乃是天性使然，不必给予过多职责，真正的问题在于，她在追逐美丽的路上不幸落入了“固定性思维”的陷阱，这才是“东施效颦”千年来被人所诟病的真相。
与“固定性思维”相对应的则是“成长性思维”，这两种思维都是卡罗尔·德韦克在《终身成长：重新定义成功的思维模式》所提出的两种完全不同的思维模式。
卡罗尔·德韦克是美国斯坦福大学的发展心理学教授，在过去的几十年里，她带领着她的团队对纽约20所学校，数百名学生进行了长时间的研究，从人的角度探讨了不同思维方式所带来的影响。
她的著作《自我理论：它们如何影响动机、人格与发展》被世界教育联谊会选为年度好书，《终身成长》则位居美国亚马逊心理学畅销书榜达10年之长。2017，卡罗尔·德韦克凭借着“成长性思维”的理论获得全球最大单项教育奖“一丹奖”，影响深远。
两种不同的思维模式
“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。” 每个人自出生开始，不可避免在相貌、基因、体型等方面都会有或多或少的差别。但是，一个人的成长也同样受到后天的教育、经历、学习方法等影响。那么一个人的智力到底是先天因素（比如基因）所决定，还是说后天因素改变了先天的条件，这一点尚无定论。
卡罗尔·德韦克作为一名心理学家，她解答的不是上面的生物学问题，而是从心理学的角度去分析决定人未来发展的关键因素。她认为，一个人的思维模式会对自己的生活方式产生深远的影响。如果一个人相信个人才能是先天决定的，后天一成不变，那么这个人拥有的就是“固定性思维”。
相反，如果这个人相信能力可以通过后天地不断学习来培养的，那么这个人使用的就是“成长性思维”。
这种成长性思维模式建立在这样一种理念上，你的基本能力是可以通过你的努力来培养的。即使人们在先天的才能和资质、兴趣或者性情方面有着各种各样的不同，每个人都可以通过努力和个人经历来改变和成长。
《终身成长》一书通过大量的例子，分析了“固定性思维”和“成长性思维”在应对不同的状况时产生的思想认识。拿每个人都可能遇到的“失败”这种现象来说吧，如果说一个人“失败”了，客观上指的就是他暂时做不成某件事，但是在固定性思维者的眼中，“失败”的内涵迅速延伸，已经从一种行为转变成一种身份的象征，比如在某些高中生看来，高考的失利，就在潜意识的认为自己一名是终身的“失败者”。
然而对于成长性思维者来说，“失败”只是一个“你需要面对和解决并能从中学习的问题”，“失败”反而能刺激进一步采取行动，这也从思维的角度来解析了一句古语的正确性，“失败乃成功之母”。
成长性思维与心灵鸡汤的差别
在书店里，摆放心灵鸡汤类的书籍常常是最多人驻足的，这一类书籍读起来不像专业书籍那般晦涩难懂，又不如通俗小说那样泛娱乐化，总之读来像是让人颇有裨益，我曾经也读过不少心灵鸡汤类的书籍。
与“心灵鸡汤”相似，“成长性思维”也强调了个人的成长、乐于挑战、积极乐观等等的品质，那么两者间究竟有什么差别呢？
其实啊，尽管心灵鸡汤书籍会告诉我们，面对着一些特殊状况时我们应该如何办，但是书中的指示常常是一些零散、互不关联的信息，这些信息正如用来描述成功人身上的褒义词，如同谦虚、谨慎、乐观、积极等等，但这些词语为什么会出现在这个人身上，如何才能将这些词语纳为己用，书中就不明确了。
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉。”
与心灵鸡汤不同的是，“成长性思维”讲述了成功者最底层的思考逻辑，也就是“流之远者”的“源泉”。
了解了思维模式，就是了解了导致一件事发生的原因，知其然更要知其所以然，比如一个人持有了“能力可以不断成长”这个理念之后，这种理由又会导致怎样不同想法和行为呢，这就是为什么要理解成长性思维的重要性。
证明你很特别
为什么说东施是一位固定性思维者呢？她不是努力让自己变得更美丽吗？
其实不是，我们试着想想，东施看到邻居西施以“捧心”为美，于是不假思索、照搬照抄，在人前刻意蹙眉捧心，落得一个神憎鬼厌的形象。
东施的做法对自己来说没有丝毫帮助，她的目的不是让自己“变”得更美，而是为了证明“自己很美”，这就是她的思维模式。在她看来，在人前证明自己很美甚至要比让自己变得美丽更加重要。
正如卡罗尔·德韦克所说，固定性思维者的其中一个特征就是“急切盼望成功，他们在成功后感到的不是仅自豪，他们会产生一种优越感，这种成功意味着他们固定不变的个人能力比其他人要强”。
那么如果东施是一位成长性思维者呢？
尽管东施不如西施那么天生丽质，她仍然可以尝试着通过后天的努力让自己变得更加美丽，比如在形态塑造、皮肤保养、才华气质上下功夫、做文章，这样，她才可以得到真正意义的成长和蜕变。
东施效颦的故事流传已久，常常用来借喻某些人刻意地去模仿别人，却又不得其所，最终只是落于一个尴尬的境地。
庄子评论她说：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，“西子捧心”固然美丽，但为什么东施却看不懂其中真正的美，而只会机械性的模仿呢？
其实，“爱美之心，人皆有之”，东施追逐美丽乃是天性使然，不必给予过多职责，真正的问题在于，她在追逐美丽的路上不幸落入了“固定性思维”的陷阱，这才是“东施效颦”千年来被人所诟病的真相。
与“固定性思维”相对应的则是“成长性思维”，这两种思维都是卡罗尔·德韦克在《终身成长：重新定义成功的思维模式》所提出的两种完全不同的思维模式。
卡罗尔·德韦克是美国斯坦福大学的发展心理学教授，在过去的几十年里，她带领着她的团队对纽约20所学校，数百名学生进行了长时间的研究，从人的角度探讨了不同思维方式所带来的影响。
她的著作《自我理论：它们如何影响动机、人格与发展》被世界教育联谊会选为年度好书，《终身成长》则位居美国亚马逊心理学畅销书榜达10年之长。2017，卡罗尔·德韦克凭借着“成长性思维”的理论获得全球最大单项教育奖“一丹奖”，影响深远。
两种不同的思维模式
“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。” 每个人自出生开始，不可避免在相貌、基因、体型等方面都会有或多或少的差别。但是，一个人的成长也同样受到后天的教育、经历、学习方法等影响。那么一个人的智力到底是先天因素（比如基因）所决定，还是说后天因素改变了先天的条件，这一点尚无定论。
卡罗尔·德韦克作为一名心理学家，她解答的不是上面的生物学问题，而是从心理学的角度去分析决定人未来发展的关键因素。她认为，一个人的思维模式会对自己的生活方式产生深远的影响。如果一个人相信个人才能是先天决定的，后天一成不变，那么这个人拥有的就是“固定性思维”。
相反，如果这个人相信能力可以通过后天地不断学习来培养的，那么这个人使用的就是“成长性思维”。
这种成长性思维模式建立在这样一种理念上，你的基本能力是可以通过你的努力来培养的。即使人们在先天的才能和资质、兴趣或者性情方面有着各种各样的不同，每个人都可以通过努力和个人经历来改变和成长。
《终身成长》一书通过大量的例子，分析了“固定性思维”和“成长性思维”在应对不同的状况时产生的思想认识。拿每个人都可能遇到的“失败”这种现象来说吧，如果说一个人“失败”了，客观上指的就是他暂时做不成某件事，但是在固定性思维者的眼中，“失败”的内涵迅速延伸，已经从一种行为转变成一种身份的象征，比如在某些高中生看来，高考的失利，就在潜意识的认为自己一名是终身的“失败者”。
然而对于成长性思维者来说，“失败”只是一个“你需要面对和解决并能从中学习的问题”，“失败”反而能刺激进一步采取行动，这也从思维的角度来解析了一句古语的正确性，“失败乃成功之母”。
成长性思维与心灵鸡汤的差别
在书店里，摆放心灵鸡汤类的书籍常常是最多人驻足的，这一类书籍读起来不像专业书籍那般晦涩难懂，又不如通俗小说那样泛娱乐化，总之读来像是让人颇有裨益，我曾经也读过不少心灵鸡汤类的书籍。
与“心灵鸡汤”相似，“成长性思维”也强调了个人的成长、乐于挑战、积极乐观等等的品质，那么两者间究竟有什么差别呢？
其实啊，尽管心灵鸡汤书籍会告诉我们，面对着一些特殊状况时我们应该如何办，但是书中的指示常常是一些零散、互不关联的信息，这些信息正如用来描述成功人身上的褒义词，如同谦虚、谨慎、乐观、积极等等，但这些词语为什么会出现在这个人身上，如何才能将这些词语纳为己用，书中就不明确了。
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉。”
与心灵鸡汤不同的是，“成长性思维”讲述了成功者最底层的思考逻辑，也就是“流之远者”的“源泉”。
了解了思维模式，就是了解了导致一件事发生的原因，知其然更要知其所以然，比如一个人持有了“能力可以不断成长”这个理念之后，这种理由又会导致怎样不同想法和行为呢，这就是为什么要理解成长性思维的重要性。
证明你很特别
为什么说东施是一位固定性思维者呢？她不是努力让自己变得更美丽吗？
其实不是，我们试着想想，东施看到邻居西施以“捧心”为美，于是不假思索、照搬照抄，在人前刻意蹙眉捧心，落得一个神憎鬼厌的形象。
东施的做法对自己来说没有丝毫帮助，她的目的不是让自己“变”得更美，而是为了证明“自己很美”，这就是她的思维模式。在她看来，在人前证明自己很美甚至要比让自己变得美丽更加重要。
正如卡罗尔·德韦克所说，固定性思维者的其中一个特征就是“急切盼望成功，他们在成功后感到的不是仅自豪，他们会产生一种优越感，这种成功意味着他们固定不变的个人能力比其他人要强”。
那么如果东施是一位成长性思维者呢？
尽管东施不如西施那么天生丽质，她仍然可以尝试着通过后天的努力让自己变得更加美丽，比如在形态塑造、皮肤保养、才华气质上下功夫、做文章，这样，她才可以得到真正意义的成长和蜕变。
第2个回答 2019-12-22
东施效颦的做法其实无可非议。但看要模仿什么，怎样去模仿，对一些高难动作要谨慎模仿。因为有些高难动作你去模仿会很危险的，如果掌握不好会丢掉性命的。现在的年轻人好奇心都非常强，看了一些网红的表演很吸睛，所以就无意识地去模仿，并且有些人在模仿过程中对自己造成了极大的伤害，这些教训都是十分惨痛的。所以我认为东施效颦的做法有些时候应该谨慎一些。
第3个回答 2019-12-22
东施效颦如果是向贤者看齐，向能者学习，这种精神和做法是值得肯定和鼓励的。但现实情况是一些人不分青红皂白，不看有没有必要性，也不管自己有没有这种能力，一味乱效仿，结果效果式微，甚至遗为笑柄。对东施效颦这种做法，我是这么看的：
一是要看有没有这个必要性，即对方是不是西施，有没有值得我们学习的内容或者亮点，要搞清对方的情况，不能盲目崇拜和学习效仿，时间精力非常宝贵；
二是自己有没有"效颦"的天性和能力，要读懂自己再去读别人，即自己是不是一把"金刚钻"，如果不是就不能去揽这份"瓷器活"，不能硬拗硬扛硬干，否则，会贻笑大方或者带来损失；
三是要自信自尊自强，不能看别人什么都比自己好、比自己强，妄自菲薄，每个人都有自己的长处，如果已经与他人齐平、通过自我提高能够齐平或者已经胜过，也就没有"东施效颦"必要了。
一是要看有没有这个必要性，即对方是不是西施，有没有值得我们学习的内容或者亮点，要搞清对方的情况，不能盲目崇拜和学习效仿，时间精力非常宝贵；
二是自己有没有"效颦"的天性和能力，要读懂自己再去读别人，即自己是不是一把"金刚钻"，如果不是就不能去揽这份"瓷器活"，不能硬拗硬扛硬干，否则，会贻笑大方或者带来损失；
三是要自信自尊自强，不能看别人什么都比自己好、比自己强，妄自菲薄，每个人都有自己的长处，如果已经与他人齐平、通过自我提高能够齐平或者已经胜过，也就没有"东施效颦"必要了。
第4个回答 2019-12-22
东施效颦讲述了一个不自量力，明明很丑，却要模仿人家西施的动人的皱眉头的动作，结果造成笑料的故事。
其实东施这么做本来无可厚非。只是她不顾自身客观条件并不具备，而弄出了笑话的举动也并非出自本心。毕竟，爱美之心，人皆有之。就算丑了，她毕竟还是有勇气也有自信敢去追求美的东西。尽管结果并不如意，起码她做过了，知道不好看了，以后大不了不再做就是了。这起码比那些连效颦的勇气都没有的女性们还要勇敢的多。
重要的是，只要把握好度，了解自身优劣势以后，东施完全可以从别的角度入手，在别的方面独树一帜，甚至可能超过西施的一颦一笑是吧？！
所以，东施效颦其实还是有积极意义的。毕竟这里面有敢为天下先的勇气和精神。当前。我国的改革开放事业就需要这种敢为天下先的勇气，有敢于模仿甚至超越的胆量。只要脱离空想和不切实际，结合自身优势，在可以探索的领域大胆实践，就有可能取得成功。
其实东施这么做本来无可厚非。只是她不顾自身客观条件并不具备，而弄出了笑话的举动也并非出自本心。毕竟，爱美之心，人皆有之。就算丑了，她毕竟还是有勇气也有自信敢去追求美的东西。尽管结果并不如意，起码她做过了，知道不好看了，以后大不了不再做就是了。这起码比那些连效颦的勇气都没有的女性们还要勇敢的多。
重要的是，只要把握好度，了解自身优劣势以后，东施完全可以从别的角度入手，在别的方面独树一帜，甚至可能超过西施的一颦一笑是吧？！
所以，东施效颦其实还是有积极意义的。毕竟这里面有敢为天下先的勇气和精神。当前。我国的改革开放事业就需要这种敢为天下先的勇气，有敢于模仿甚至超越的胆量。只要脱离空想和不切实际，结合自身优势，在可以探索的领域大胆实践，就有可能取得成功。
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