作者：凤妩
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先说在日本历史上的汉诗。
毫无疑问，日本汉诗是中国古典诗歌在海外的最大分支，因袭借鉴自中国古典诗学。汉字于公元284年王仁献论语传入日本（手机凭记忆作答时间可能有误，但大致是这个时间），日本第一本汉诗集《怀风藻》成书于公元751年。
从751年至今日本汉诗已经经历千余年的发展演变，一般分为：王朝时期、五山时期、江户时期、明治后时期。
王朝时期约五百余年，历经大和时代、奈良时代和平安时代。文武天皇、嵯峨天皇、长屋王、岛田忠臣、菅原道真等都是其中的代表人物。
菅原道真提倡要摆脱对汉诗的单一模仿，将其本土化，即他在遗诫里讲的“和魂汉才”。
对了，其中还有这个我们中国人比较熟悉的阿倍仲麻吕，中文名字晁衡，是李白的好朋友。晁衡回日本时遭遇大风，坊间谣传他落水溺死，李白写下“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶；明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”为之哀悼。
此时正值唐宋，正是我天朝国力、诗词都昌盛之时，日本为了学习先进的文学，派遣出了我们熟知的遣唐使，他们为中日文化交流做出了巨大的贡献（其实是我们单方面输送）比如唐德宗年间随遣唐使藤原野葛麻吕入唐的空海和尚。空海和尚所作的《文境秘府论》是日本最早的诗话，着重于科普写诗的技巧，属于入门级诗话，非常适合当时的日本，在日本汉诗历史上地位极高。
王朝时期日本汉诗的代表作品如《怀风藻》、《凌云集》、《菅家文集》等等。
接下来的五山时期是日本汉学发展的一个高峰期，包括镰仓时代与室町时代，在此期间日本的汉诗在整体水平上比王朝时代有了质的提高，诸如别源圆旨、雪村友梅、绝海天津、中岩圆月、梦窗疏石等等非常优秀的诗人。《花上集》、《北斗集》收录了这一时期的汉诗。
近世江户时期，日本尚学之风蔚然，算是日本汉诗全盛时期。《日本诗集》、《日本诗纪》均选录了江户时期的数千首诗，尤其是友野霞舟所编纂的《熙朝诗荟》更是选录了数万余首，由此可见江户时间汉学之昌盛。
明治以后日本汉诗黯然失色，主要是因为我们自己都不行了，此时正是晚清，中国古诗自身也是江河日下。多说两句，我个人是非常欣赏清诗的，但是此时中国的诗坛确实是没有什么活力及对外影响力。
明治初的汉诗主要分为三门，梁川星岩、冈本华亭和广濑淡窗。小野湖山、森春涛等在此时间段比较突出，森春涛的儿子森槐南的星社在明治后期影响力较大，包括野口宁斋、本田种竹也和他一起玩耍。这里提下森槐南，森槐南有首《夜过镇江》：他日扁舟归莫迟，扬州风物最相思。好赊京口斜阳酒，流水寒鸦万柳丝。这首诗里每一句都能在唐宋诗词中找到典故出处。
到昭和时期，西学强势兴起，汉学越发衰落，虽有似饭冢西湖这种前辈支撑，却已无法挽回。
我日语不是非常熟悉，因此语言文字的上的发展，片假名和平假名的混合表记就略过不提了。
日本当代汉诗界以石川忠久为代表。石川忠久及其同道成立了“全日本汉诗联盟”，旨在弘扬日本汉诗，我是十分佩服。石川忠久有“宁为守拙读书子，胜作功名场里人”一句，似就是他的写照。这个日本汉诗联盟2003年在东京汤岛圣堂成立，汤岛圣堂在相当于我们中国的孔庙，目前该联盟大概有接近两千人的会员。
日本汉诗联盟目前的日常主要是发行杂志、会刊和开会，目的是把分散在日本各地的汉诗爱好者聚集起来互相交流探讨；杂志名字叫做《扶桑风韵》，每年发行一期，发行时间是四月一日。《扶桑风韵》每年以一个题材为中心向外征集汉诗作品（比如海、光、风等等），并将获奖作品刊登发表。
从选录刊登的作品来看，刊登汉诗所偏爱的题材多为风景，抒发闲适之情。这或是因为至今仍钦慕汉诗的人都是对中国文化心存好感，追慕其风雅，故而产生一种“雅”崇拜的现象，陶渊明、王维、李白、杜甫等都是他们仰慕的对象。此外他们也严守中国古典诗词规则，韵律和平仄都极非常讲究，对于汉诗的态度他们比现在的中国更为保守。
《扶桑风韵》刊行的内容多以七绝为主，内容单一，这说到底也是传统文化式微受众少的缘故，现在石川忠久到处做演讲、搞宣传，也正是为了复兴汉学。
不畏其时，故斯文不丧；前路缈茫，唯正衣冠而行。
作为中国人，我们更应如此，与诸君共勉。
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