1、威廉·华莱士领导苏格兰独立战争
威廉·华莱士（1270年-1305年）是一名苏格兰骑士，后来成为了苏格兰独立战争的重要领袖之一。1297年，他在斯特灵桥战役中击败英格兰军队。之后，他被指定为苏格兰护国公，直到1298年7月在福尔柯克战役中失利。1305年8月，华莱士在格拉斯堡附近被英格兰人擒获。英格兰国王爱德华一世下令对他严刑拷打之后，以叛国的罪名斩首。
然而英王爱德华一世的目的并没有达到，苏格兰人民在威廉·华莱士无畏精神的激励下，浴血奋战，誓把英国人赶出自己的国土。最终，他们赢得了自由。
华莱士最喜欢的一首诗流传至今，原文为拉丁文：
“告诉你，我的孩子，在你一生中，有许多事值得争取。但，自由无疑是最重要的。永远不要带着脚镣，过奴隶的生活。”
2、庄子的“自由之龟”言论
庄子在涡水垂钓，楚王派二位大夫请他做官。庄子淡然说道：“楚国有只神龟，被杀死至今已三千岁了。楚王十分珍惜它。我请问二位，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二位大夫道：“那当然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回！我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子所追求的自由通过他的《逍遥游》来表达，那是一种无限的、超越性的精神之游。庄子他构想鲲化为鹏后的展翅高飞、自由翱翔天际。他不要“留骨而贵”的高官厚禄而愿做只“曳尾涂中”自由自在的乌龟，他愿把参天大树放在“无何有之乡”而自己寝卧其下任逍遥。他的逍遥游是精神完全没有倚待、不受束缚的绝对自由的状态，是一种至人无己、神人无功，圣人无名的境界。
3、陶渊明厌恶官场，向往自由
公元405年8月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。11月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。
期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。
4、李白的独立和自由
李白如翱翔天地的雄鹰，自由并且无拘无束。他曾向往侠客生活，仗剑行于蜀地山川，亦曾“托身白刃里，杀人红尘中”。他认为战场厮杀，红尘滚滚，不过是他窗前的一阵风、一串雨罢了，都是自由自在，随性而发而已。
李白在《梦游天姥吟留别》中写到:“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”正是这份追求自由豁达的心态，让他体会到了常人所不能得的快乐。再则李白一生虽位不必萧曹，但也幽幽于心；财不输陶朱，但必衣食无忧；文不必孔孟，但绝不输馆阁，所以李白的人生能获得自在的快乐。他留下了诸多描写自由和自然的脍炙人口的诗篇，如《将进酒》《望庐山瀑布》等。
5、裴多菲·山陀尔《自由与爱情》
裴多菲·山陀尔（1823年-1849年）是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，革命民主主义者，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
1848年春，奥地利统治下的匈牙利民族矛盾与阶级矛盾已经达到白热化程度。裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，大声地疾呼：“难道我们要世代相传做奴隶吗？难道我们永远没有自由和平等吗？”诗人开始把理想同革命紧紧地连在了一起，决心依靠贫苦人民来战斗，并写下一系列语言凝练的小诗，作为鼓舞人们走向民族民主革命的号角。
裴多菲在《民族之歌》中，提出了那个时代最尖锐的问题：“做奴隶，还是做自由人？他最著名的《自由与爱情》“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”就是这一时期最有代表性的革命箴言诗。
扩展资料：
人类进入近代社会以来，自由作为一种人生价值和社会理想越来越被赋予神圣崇高的意义。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。匈牙利著名诗人裴多非这首蜚声中外的诗歌，不知鼓舞了多少人。
人类追求自由是生来的本能，但在此过程中可能会产生逃避自由。需要用心去培养自己的‘向心力’，强大自我，勇敢面对前方的未知。
然而英王爱德华一世的目的并没有达到，苏格兰人民在威廉·华莱士无畏精神的激励下，浴血奋战，誓把英国人赶出自己的国土。最终，他们赢得了自由。
华莱士最喜欢的一首诗流传至今，原文为拉丁文：
“告诉你，我的孩子，在你一生中，有许多事值得争取。但，自由无疑是最重要的。永远不要带着脚镣，过奴隶的生活。”
2、庄子的“自由之龟”言论
庄子在涡水垂钓，楚王派二位大夫请他做官。庄子淡然说道：“楚国有只神龟，被杀死至今已三千岁了。楚王十分珍惜它。我请问二位，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二位大夫道：“那当然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回！我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子所追求的自由通过他的《逍遥游》来表达，那是一种无限的、超越性的精神之游。庄子他构想鲲化为鹏后的展翅高飞、自由翱翔天际。他不要“留骨而贵”的高官厚禄而愿做只“曳尾涂中”自由自在的乌龟，他愿把参天大树放在“无何有之乡”而自己寝卧其下任逍遥。他的逍遥游是精神完全没有倚待、不受束缚的绝对自由的状态，是一种至人无己、神人无功，圣人无名的境界。
3、陶渊明厌恶官场，向往自由
公元405年8月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。11月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。
期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。
4、李白的独立和自由
李白如翱翔天地的雄鹰，自由并且无拘无束。他曾向往侠客生活，仗剑行于蜀地山川，亦曾“托身白刃里，杀人红尘中”。他认为战场厮杀，红尘滚滚，不过是他窗前的一阵风、一串雨罢了，都是自由自在，随性而发而已。
李白在《梦游天姥吟留别》中写到:“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”正是这份追求自由豁达的心态，让他体会到了常人所不能得的快乐。再则李白一生虽位不必萧曹，但也幽幽于心；财不输陶朱，但必衣食无忧；文不必孔孟，但绝不输馆阁，所以李白的人生能获得自在的快乐。他留下了诸多描写自由和自然的脍炙人口的诗篇，如《将进酒》《望庐山瀑布》等。
5、裴多菲·山陀尔《自由与爱情》
裴多菲·山陀尔（1823年-1849年）是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，革命民主主义者，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
1848年春，奥地利统治下的匈牙利民族矛盾与阶级矛盾已经达到白热化程度。裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，大声地疾呼：“难道我们要世代相传做奴隶吗？难道我们永远没有自由和平等吗？”诗人开始把理想同革命紧紧地连在了一起，决心依靠贫苦人民来战斗，并写下一系列语言凝练的小诗，作为鼓舞人们走向民族民主革命的号角。
裴多菲在《民族之歌》中，提出了那个时代最尖锐的问题：“做奴隶，还是做自由人？他最著名的《自由与爱情》“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”就是这一时期最有代表性的革命箴言诗。
有一天，庄子在濮水边上钓鱼，正好楚威王派来两位大臣，要请庄子到他的朝中，做楚
国的宰相。
庄子一点也不动心，仍旧握着钓竿，反问那两位大臣：“我听说贵国有只神龟，已经死
了三千年了，楚王一直将它供奉在庙堂上；你想那只神龟，是愿意死了被供奉起来，还是宁
愿活在地上到处爬？”
两位大臣都说：“宁愿活着在地上爬。”
庄子说：“是啦！你们请回吧！我也宁愿在地上自由自在的走。”
启示：
庄子是我国古代有名的学者，他一生不求名利，向往无拘无束的自由生活，所以当楚国
的国君要请他去当宰相，他立刻拒绝了。本回答被网友采纳
讲述了古今中外名人小时的故事，希望孩子们都能从中汲取到优秀人物身上执着、无畏、顽强、奋斗的精神，在充满竞争的现代社会中更好地确定自己的人生目标，提高素质，并有意地培养良好的学习、生活习惯和有益的爱好