茱莉亚·克里斯蒂娃人物介绍

Question

如题所述

Answer 1

茱莉亚·克里斯蒂娃
1969年，克利斯蒂娃出版其第一本书《Semeiotikè（符号学）》之后，在当今的国际批评分析、文化理论和女性主义领域开始产生影响。
中文名：茱莉亚·克里斯蒂娃
国籍：法国
出生地：保加利亚
出生日期：1941年6月24日
职业：教师、作家、思想家、新精神分析学家
主要成就：最伟大的法国哲学家之一
代表作品：《Semeiotikè（符号学）》
简介
茱莉亚·克里斯蒂娃（JuliaKristeva1941年6月24日），法国思想家、精神分析学家、哲学家、文学批评家、心理分析学家、女性主义者。1969年，克利斯蒂娃出版其第一本书《Semeiotikè（符号学）》之后，在当今的国际批评分析、文化理论和女性主义领域开始产生影响。她著述广泛，包括书籍、随笔和建筑意义出版物的序言（译注一），其中包括有关互文性、符号学和屈辱性的见解，覆盖语言学、文学理论及批评、精神分析、传记及自传、政治和文学分析、艺术及艺术史。她的著作在后结构主义思想中也有重要地位。
个人历程
茱莉亚·克里斯蒂娃于1960年到达法国，克里斯蒂娃感受到结构主义影响的逐渐消退，受到米歇尔·福柯和雅克·德里达思想的挑战。1965年加入“TelQuel小组”，她开始关注语言政治学，成为小组的活跃成员。克里斯蒂娃接受了精神分析训练，于1979年完成。她早期致力于语言学、符号学和后结构主义研究，并在“原样”学派（Telquel）的影响下，遭遇了弗洛伊德和拉康。1969年和1970年出版的《符号学—解析符号学》、《语言—未知物：语言学的尝试》、《小说文本》使她在法国学术界脱颖而出。1974年克里斯蒂娃的博士论文《诗歌语言的革命》一书的出版标志着她的符号学研究的高潮，同时亦标志着克里斯蒂娃的研究重点即将从符号学转向女性问题。1974年,春天克里斯蒂娃随“原样”学派来到中国，这次中国之行使克里斯蒂娃开始重视对个人内在经验问题，随后她的怀孕和分娩更加促使她关注母性问题和身体与社会性的关系问题，1975年出版了《中国女性》一书标志着她开始走向女性主义批评和精神分析领域，开始着重于女性主义、心理分析和解构主义。自此伊始，她从文学、艺术、历史等方面探讨了女性、欲望、爱情以及边缘、颠覆等问题，分析了西方文明社会中人类表现出的忧郁、焦虑和恐惧症状以及医治心灵疾病的途径，并在随后的十余年写作了大量关于潜意识、性爱和女性主义为主体的作品。《圣母悼歌》（1977）、《真实与现实》（1979）、《女性的时间》是这一阶段思想发展的代表作。
作品影响
自上世纪八十年代以来，克里斯蒂娃的几乎所有著述都被译为英文，其中大部分由哥伦比亚大学出版社出版。这当中，最为重要的与有影响的英译版著作是由托里·莫娃（TorilMoi）的，《性/文本政治：女性主义文学理论》（Sexual/TextualPolitics：FeministLiteraryTheory,，1986），约翰·里奇(JohnLechte)的《朱丽亚·克里斯蒂娃》(JuliaKristeva，1990)，A.E.本雅明（A.E.Benjamin）和约翰·弗莱彻（JohnFletcher）合编的《卑贱、忧郁和爱情：朱丽亚·克里斯蒂娃的著作》（Abjection,MelancholiaandLove:TheWorksofJuliaKristeca,1990），大卫·多恩菲尔德（David.R.Crownfield）主编的《克里斯蒂娃著作中的身体/文本—宗教、女性和精神分析》（Body/TextinJuliaKristeva_Religion，Women，andPsychoanalysis,，1992），凯莉·奥里弗所著的《阅读克里斯蒂娃》(ReadingKristeva：UnravelingtheDouble_Bind，1993)和她主编的《克里斯蒂娃著作中的伦理、政治与差异》（Ethics，Politics，andDifferenceinJuliaKristeva’sWriting,，1993），还有诺勒·麦克菲（NoelleMacAfee）的《朱丽亚·克里斯蒂娃》（JuliaKristeva,2004）等著作。这充分显示了克里斯蒂娃在西方学术界的重要地位。
个人评价
托里·莫娃（TorilMoi,1986a）指出，克里斯蒂娃早期研究的知识背景包括了马克思主义、形式主义和黑格尔哲学。她对俄国形式主义的了解来自于在东欧时期的学习：克里斯蒂娃与同胞茨维坦·托洛多夫(TzvetanTorodov)一起将俄国形式主义理论家巴赫金的理论介绍到欧洲。这一时期的学习还令她拥有了坚实的马克思主义理论基础。托里·莫娃认为，这种马克思主义与形式主义的双重知识背景，使克里斯蒂娃不仅能够很快地接受结构主义，而且能够以自己独特的计划运用和改造结构主义。诺勒·麦克菲（NoelleMacAfee，2004）认为，克里斯蒂娃的哲学是欧洲近现代主体性哲学传统的一部分，她承继了黑格尔、尼采以来及法国一系列哲学家的脚步，利用后结构主义工具，对关于主体性是“怎样被生产出来的”提供了一个明确的解释。麦克菲指出：克里斯蒂娃发展了另一个形而上学的传统，即“过程哲学”，它根本区别于从柏拉图到笛卡尔的绝对同一与凝固化的实体论形而上学。
所获荣誉
2004年，由于她的“最新研究的语言交叉点，文化与文学”，克里斯蒂娃被授予“霍尔堡国际奖”；2006年，她在政治上的观点获得“汉纳·阿伦特奖”。