后学关于“顿悟”和“渐修”关系的一点看法，不知是否正确？

Question

比如说六祖慧能大师，很多人只看到他具有顿悟的能力。但是在我看来，慧能大师今生之所以能顿悟，具有比别人更高的智慧和悟性，绝对也不是凭空得来的，必然是他过去生中勤修善根的结果。

很可能慧能大师在过去生中已经修到了很高的境界，距离觉悟得到仅有一线之差，而到了这一生，勘破了这一线之差，最终得道。许多人只看到慧能大师这一生“顿悟”的果，却没有看到慧能大师过去生中“渐修”的过程，于是乎以为“顿悟”和“渐修”是两种不同的修行方式。

当然，也有另外一种可能就是慧能大师本来就已经是圣者了，为了普渡众生，于是化身为人。而圣者同样是从凡夫通过不断的渐修证得的。

我认为，有些人把顿悟和渐修割裂开来，认为这两者是相反的，这是不对的。

一孔之见，作为学习佛法的人，应该有两种意识。第一，意识到任何事情，都是有因必有果、有果必有因的。第二，不应该把眼光局限于今生、一生。

具体到“顿悟”和“渐修”关系的问题上，就是：今生能顿悟，实乃过去无数生、无数劫以来通过渐修结出的果；今生若不能顿悟，则说明我们在过去生中，所积累的善根还不够，自当今生继续渐修，为未来的顿悟做好准备。

Answer 1

阿弥陀佛！赞同师兄的知见！
顿宗和渐宗，我们以为顿渐是相互对立的，其实法本无碍，我们凡夫妄自分别取舍罢了。顿与渐本为一体，不相舍离。犹如无有量变，不能达到质变。质变不离量变。
如佛在楞严经中所说：理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。
若能顿悟五阴本因都是妄想而来，当体即空。由此一念顿悟，便能消除五重妄想。如果就事来讲，则世间一切所有物，虽都是菩提妙明真心显现，但因无量劫以来，我执太深，法执更坚，色心诸法，都有微细种子，潜藏于八识田中，所以便不能一念就可以顿灭，必须次第来扫除。故用戒定慧修持力，由浅而深来次第把它扫除，才能恢复本来清净。
如佛在圆觉经中所说：
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性，差别不等。依二种障，而现深浅。云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障，已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。

Answer 2

身是菩提树，

心为明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

——————神秀和尚。

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

——————慧能和尚。

菩提树之下，

太子把佛成，

再说没有树，

把你狗嘴缝。

——————你阎王爷。
【惠能和尚还是令人尊敬的·该死的是那个替他写坛经骗钱的活鬼】

Answer 3

你的看法是对的 但你的想法是错的
今生不断轮回 来世还未必有这个机会 所以求出离只在当下。

Answer 4

是啊！我决不怀疑你对“顿渐”认识的正确。顿悟和渐悟，不是指本性的差异，是觉悟快慢的标志。每个人都是来自平等一如来，后因接触佛法的迟早，才有觉悟上的顿渐、解脱的先后。觉悟来得快是起步早基础深;觉悟慢是起步晚基础浅。你的见解很正确。

Answer 5

有意思 您倒是不嫌麻烦的 说着绕口令 不过说白了就是你说的意思。

Answer 6

有谁看到了慧能大师很多年都在做着一件事呢。专心做一件事的时候自然就能收住心和意，心神不散-信念坚定-怎么可能不成就呢。