地理环境 气候环境 影响文明的独特性质 产生不同的文化现象 例如西藏这样严酷的自然化境下为了控制人口增加速度不至于破坏环境 和为了维持文明持续发展而发展出极端的政教合一文化 而中原由于环境适宜所以发展处较为稳定的文化环境 西方由于多民族多冲突，和频繁的天灾人祸而被逼迫出强烈的民族意识和求发展的文化氛围
英国哲学家
罗素（B·Russell）有一句名言：“人类自古以来就有三个敌人，其一是自然（nature），其二是他人（otherpeople），其三是自我（ego）。”这句话的哲学内涵与我们通常的下述理解完全一致：人类凭借劳动把自己从动物界中提升出来，成为有别于其他动物的人类，于是就出现了与人类生存、发展直接相关的三种基本关系：人与自然的关系、人与人的关系及人与自身心理的关系。这三种关系始终伴随着人类并影响人类的生存和发展，因此，人类必须处理好这三种关系。
（一）人与自然的关系
人类要生存发展，就需与其周围的
自然环境相互作用，并对其周围自然和生物环境做出不同的反应，各自形成特定环境下的行为和生活方式。由于地球表面自然条件差异，人类的生活和
生产方式千姿百态，并占据地球某一部分。这种叠加在自然景观上的人类活动差异，便是文化。
（二）人与人的关系
尤其是社会的组织、结构、制度、习俗和社会文化或社会事实的关系。文化是人类社会生活的产物，没有社会，也就没有文化。
（三）人与自身心理的关系
尤其是基于行为和精神文化或心理实情的关系。后两种关系主要是哲学家、人类学家、心理学家常常引用的。
在
人类历史发展的进程中，人类首先面临来自自然的挑战，只有克服自然，人类才能生存、繁衍下去。为了克服自然这个敌人，人类创造了第一类文化，通常称为“器物文化”或“物质文化”。所谓“器物文化”是指技术的物化物，即各种劳动工具以及衣食住行所必需的东西所表征的文化。人类借此挑战自然、征服自然，取得自然生存和发展的物质条件。这个层次的文化特征是以器物的形式体现的，是人类以文化的方式处理人与自然关系的物态表达。人类技术的物化，创造出各种各样对人类有用的器物，同时也改变自然生态系统的物质转换和能量循环，进而直接影响到人与自然的关系。从这个意义上讲，器物文化在人类以文化的方式处理人与自然的关系当中，是最直接、最实际、也是最有效的。
人类为了克服第二个敌人—他人，为了与他人和谐共处以维持社群的生活，因而创造了第二类文化，通常称为“社群文化教育”或“制度文化”，其主要内容是通过道德伦理、
社会制度、管理体制以及典章法律等规范人们的行为。人们借此从事社会生活，建构和运作复杂的人类社会。
制度文化的功能是规范“他人”、协调人与人的关系。可以说，正因为如此，制度文化对于人类处理人与自然的关系才具有了特殊重要的作用和意义。从人的社会性角度讲，人与自然的关系不是单个人与自然的关系，而是社会和整个人类与自然的关系。制度文化规范“他人”的一个重要方面，就是规范人们对自然界的行为，规范人们改造自然界的活动。没有制度文化对人与人关系的协调，没有制度文化对人类改造自然的行为的规范，器物层面上的人与自然关系运作，只能是蒙昧和不可思议的。
最后，人类为了克服第三个敌人—自我，也就是为了克服人们内心思想情感和
心理认知上的种种困难与挫折，忧虑与不安，所以创造了第三类文化，通常称为“精神文化”或“观念文化”。这类文化包括文学艺术、戏剧音乐、哲学和宗教等内容，但从本质上讲，
价值观念是它的核心内容。人类以其表达的是自己的
价值取向，心理满足和精神安慰。
人类文化是一个有机体，上述三类文化是构成这个有机体整体的三个基本组成部分。它们处于人类文化系统的不同层次上，共存在人类文化系统的整体结构之中。
人类文化就其系统结构而言，可以划分为物质、制度和精神三个层次，物质文化、制度文化和精神文化是人类文化整体由浅入深的三个层次或层面。文化系统的层次性和结构整体性告诉我们，虽然如前所述，物质文化是人类直接作用于自然的产物，因而它直接影响自然；制度文化根源于人的社会性，规范并协调人与人之间的关系；精神文化表达人的精神境界，因而具有平衡自我的功能。可是，人类以文化的手段和方式对付“三个敌人”，并不是简单的三个层面文化与“三个敌人”的各对各的斗争，而是人类以其文化整体，即三个层面文化的综合作用对付“三个敌人”，协调三种基本关系。人类文化是一个整体，是人类处理人与自然、人与人和人与自身三种基本关系的统一方式。
在人类以文化的方式处理人与自然关系的现实发展中，当代人类的观念文化正在进行热爱自然、尊重自然、善待自然的心态创造；制度文化正在进行人类和平相处、人类社会
可持续发展的世态创造；器物文化正在通过控制污染、
保护环境和建设绿色景观进行保持生态平衡的物态创造。这是人类以人与自然协调发展为目的目标的“三态”创造。它以全方位的文化创造（更新）—人类文化的绿色革命昭示了人类文化的新境界，同时也映射出了人与自然关系的新走向。