我们都快结婚了，为何我还感觉这么别扭？
我们俩好了两年，今年订了要结婚。但是在整个过程中，我一直都觉得不太舒服。首先，是房子问题。我男人没钱买房子，同时他也一直觉得买房子不合适。但是我是个传统女人，需要个房子结婚才有安全感，所以我也只能自己凑钱买房子。我男人给我添了4万，但是说我得还他，要不没彩礼钱了。虽然我能理解，不过也心理不爽。而且，我妈妈对于买房子这事他们家一分钱不出的情况也很不满。其次，我男人总说我啥都不操心。我俩只不过是操心分工不同。我主要管钱，他主要出去办事，对于这个他就总耿耿于怀。总说：怎么连这个也要我管啊？。最后，婚礼的事一点计划没有。8月底就办婚礼了，啥时候见父母，啥时候拍婚纱照，啥时候买衣服，什么什么都没有。我就不明白了，好像结婚是我自己一个人的事。
我有意见到底有没有问题？？还是我不够理解他啊？
两个人出现这种情况很大，原因是两个人在交往的过程当中没有充分的了解对方，彼此之间还有很多差异和不确定的因素，所以这就会让两个技师要结婚的人也会感觉到非常的不自然，总觉得差了点什么.想改变，必须有清醒的认识
第一、各自都想要对方先满足自己的需求，对方不满足就认为不应该。我想，大部分夫妻在相处时，都会因为这个原因而经常发生矛盾和冲突。举个例子，比如，孩子状态不好时，妈妈会担心焦虑多一些，这时她会找老公诉说，本来是希望得到老公的理解和安慰，但往往说了以后，老公会不愿意听，不但没有安慰，可能有时还会责怪妻子担心太多，或者给妻子讲一通应该怎么想怎么做的道理。这时妻子的需求在老公那没有得到满足，还被教育一通，她会感觉很委屈很恼火，认为我想得到点安慰怎么就那么难呢，认为老公连这一点都不能满足我，感觉他很差劲。其实，老公不是不愿意安慰，一方面，因为他自己也不是那么淡定，他需要的是妻子的支持和鼓励，妻子的担心会影响到他。
他会想，你自己就不能解决好自己的情绪吗，为什么要来影响我。另一方面，男人都是偏理性的，老公这时不清楚妻子需要的是情绪上的关注，而不是如何解决问题。
第二、不接纳对方的缺点，总是把对方当成理想父母。因为小时候在父母那里没有得到的关注和爱，都想从伴侣身上得到。认为我的不开心都是爱人造成的，其实，婚姻没有制造缺点，只是呈现缺点。那么如何解决这个问题?其实，在相处过程中，双方都是一个索取的姿态，都希望对方先看见自己，因为自己的需求没有得到满足的时候，是没办法顾到别人的。
要打破这个僵局，必须有一方提高自己的格局，先满足另一方，另一方被看见了，才会去满足对方。要做到这一点确实很难，需要先提升自己的能量，才能先满足对方的需求。为什么这么难？因为人先考虑自己是人性，先考虑别人是神性，总是希望对方先来满足自己，特别是在亲密关系中，对对方总抱有希望和要求，认为爱人就是应该对我好，应该呵护关心我，应该考虑我的感受。这个应该化思维使自己产生了很多抱怨、委屈、难受。只有打破这个思维，下次再遇到类似事情时，才不会有情绪。
那么，如何打破呢？要做到接纳允许对方。接纳他先不考虑我，因为这不是他必须要做的，我可以表达自己的需求，但是不能因为得不到满足就不高兴。
婚姻不是儿戏。
想想自己为什么不开心，可能是以前可以和朋友随便吃喝，结完婚就只能过二人世界的小日子了；还有责任与义务。
我们本是自由的，可以行走在漫无边际的草原，随心所欲的打滚尖叫，随心所欲的四处奔跑，累了就停下来，躺在不柔软的草地上，枕着双手，面对天空，闭上双眼，嘴角带着一丝微笑，沉静入睡。
我们本是自由的，可以在纷乱繁杂的工作间隙，叫上一二闺蜜，在繁华喧闹的地域，叽叽喳喳的聊着最近的趣事，某些感兴趣的八卦，或是去逛逛大商场，尽情的挑选试穿喜欢的衣服，裤子，包包。
最后在临街的咖啡馆里，隔着一片薄薄的玻璃，将自己和现实分离，感受到一些平时未能拥有的静谧，突然觉得生活是如此美好，烦躁缭乱的心渐渐的回归宁静，人也安定了些许。
以前的自己，总是可以很轻松的决定自己的事情，可以肆无忌惮的在自己身上投资，可以轻易的决定剁手，可以轻易的把手涨回来，可以轻易的再剁手，吃土也不是一件和困难的事情，但是结婚之后呢？
是未知的，结婚以后，生活会变成什么样子，是未知的，没有人可以很肯定未来的生活会是什么样子。
结婚意味着改变，结婚意味着未知，结婚意味着离开熟悉的路，结婚意味着新的开始，所以对于一个能思考的人来说，结婚总是不能轻易的就笑的很开心。
但仅仅只是不能轻易而已，笑容还是会有的，幽暗宁静的沉默终将被打破，冉冉升起的朝阳会用它的光芒将黑暗撕裂，人们也会从睡梦中苏醒，生机重返大地，一切都会慢慢变好的。
人总是会在最后的时刻躁乱思索，想要挣脱，想要回退，因为最后最是恐惧，正式演出和彩排，终究是不一的。
这是很多人都会有的感受，只是有些人克制的很好，所以未曾被发现罢了，就像现在的你，其实心里很烦躁很不安吧。
但是我想，身边的一些朋友也未必会发现你的异常吧？为什么说人心难测，人心难懂？不过是因为人最擅长隐藏罢了。
记得我玩狼人杀时，虽然仅是一个村民，但是在觉得预言家已死的情况下，毅然的觉定了冒充预言家，或许狼人是知道我不是预言家的，或者是因为他们想污我，总之我进了决赛。
所幸的是，虽然是个闭眼玩家，但总算还有一些眼力和逻辑，总算没将局势带的太崩，进入了最后三选一的环节。
其实我已经知道谁是狼人了，将一切从头到尾解释分析的很明白，希望那个善良的村民可以和我一起投那个狼人。
或许是我的表现太过差劲，总是没有说服力，或许是人心难测，那个从头到尾一直信任着我，跟着我的节奏走的善良的村民，选择了给我一票。
仁者相遇即是有缘，是否是好缘善缘由您自己决定的。因果不虚，菩萨畏因，行有不得反求诸己。
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。
境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。
德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。
命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非
常清楚明白。
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：
"余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸
福说得非常清楚明白。）
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！