古文鉴赏：
一篇曾国藩有关论及“名利”方面的文章。
（原文）
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害；
在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带，
未得求速赏，既得务求坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。
求荣不知厌，志亢神愈颓，岁燠有时寒，日明有时晦，
片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。
矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝。
君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐；
而况处夷涂，奚事生嗟气？于世少所求，俯仰有余快，
俟命堪终古，曾不愿乎外。语云：名根为拔者，纵轻
千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万
世，终为剩技。
（译解）
知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌会觉得宇宙也十分狭小。对于没有超乎常人姿质的人来说，多欲多求就更招致祸害；贫困时总想到丰盛，困境时经常寻求平安，富贵时要求有千乘车，尊贵时追求万钉带，没有得到又要求迅速赏给，得到后又永久占有，没有知足，整日精神昂扬但越来越委顿，天气有寒有暖，日月有全有缺，时运好时多结善缘，时运不好会生灾患。各种福分不可期求，各种祸害往往纷至沓来。
一句话会招人怨尤，一举足便会有障碍。举首望世界，乾坤是多么大啊，得到荣誉不要立即欢欣，遇到患难也不要立即气馁。你看十人中，八九没有倚赖。别人穷困多超过我，我的穷困仍然可以忍耐；况且处于平坦夷途，还有什么事值得嗟气叹息呢？对于世界少一些索求，走路睡觉都十分愉快，听天由命活到老，就不会四处不安。俗话说：一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而且甘愿过着清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广波四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。
从这篇短文中不难看出，曾国藩由于受时代所限，他只是针对功名利禄本身所具有的消极的一面来论及的。这不由得使我想起了《红楼梦》中的《好了歌》：“世人都说神仙好，惟有功名忘不了……。”二者对功名利禄的论及其角度是一样的。
在这个小小的地球村，人人都想活的潇洒一点，轻松一点，快乐一点。但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。那么是什么把人们给拴住了、缠住了、卡住了呢？说穿了这个东西就是以“得到”为基准而欲以索取的功名利禄。当这样的功名利禄成了人生追求的唯一境界，似乎自己功名愈厚，其人生也就愈美妙滋润。其实，以索取为基准的功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没法自在逍遥。
但见世间多少人，没有功名利禄之时总想“得到”功名利禄。“得到”小的又想“得到”更大的。一旦“得到”又怕失去。多少人就是在这样的患得患失中被煎熬，哪里品尝得到人生的甘美清纯的滋味？多少人只知“得到”功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄多少人在劳心、劳神、劳力。为了功名利禄，又有多少人在计较、忙碌、奔波。为了功名利禄，又有多少人在相互怀疑、欺诈、争斗。为了功名利禄，更有一些人在玩阴谋、耍诡计、溜须拍马。
功、名、利、禄，人不可不争，不争，人则无进取之心，社会也无进步、发展之动力；亦不可强争，强争，人则伤神损体，社会的进步和发展将缺失正确的导向。更不可为了功名利禄相互怀疑、欺诈、争斗、玩阴谋、耍诡计，对功名利禄的如此歪争、奸争，便是对功名利禄本身所具有的积极性的亵渎了。
由此说来，对于有机会又有能力以“奉献”为基准能够获得功名利禄的人来说，还是要以平和积极的态度来争取的，只有如此，才能使人们胸中装有进取之意，也才能更好地促进社会的发展和进步。如果从政之人都能够为具有中国特色的社会主义核心价值体系的构建而努力进取；从商之人都能够为具有中国特色的社会主义市场经济的完善而努力实践，那么，强盛的中国必将以其厚重的历史文化，使自己真正成为礼仪之邦、和谐之域。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考