为什么众生都有佛性，众生都是从佛变来的吗

Question

补充一．真如法体是一切的根源,是本相,是唯一实体,那么佛也一定是空的,佛法也一定是空的,那如何理解佛成佛之后又常驻于涅磐?岂不是说佛也是真如法体？如是，那么真如法体不是唯一的啊
补充二．为什么有真如法体，都说它是本来就存在的，是佛发现事物的本来面目，都说佛是觉悟了的众生，可觉悟了又咋样？众生成了佛有咋样？

Answer 1

阿弥陀佛，看来您对佛经还是有所涉猎的，只是好像概念有些混淆了，也是尊糊涂佛呀。
先说您的标题问题。
众生：众缘和合而生，就称为众生，并非只指动物，人等等 佛：是觉悟的意思。
法界依正庄严是心现识变的，从心变现所以当然众生都具佛性，如金作器具。您所指的我们人这种众生是，真如所现而又为八识所变，变成了各种各样的所谓森罗万象。所以说是从佛变的，这句话有歧义。
补充问题一：佛在经上讲真如、真心、讲自性、讲法性、讲本相、实相，都是一桩事情，就是指的那个万德万能的自性，佛为了不让我们着名字相，于是说了几十种代名词。您所指的空，是不是落了阿罗汉的空相，我不能从您的文字上推断。但是佛法是“众生烦恼各不同，佛说无量对治门”，万法皆空，万法因缘生。这个空指的是了不可得，所以称之为空，但是是空有妙用，而不是“死空”不是我们眼睛这个眼根所看不见的所谓空白的空，空间的空，不是这个空，一定要记住是空有妙用，这个您应该悟得到。所以您说的佛成佛又常住涅槃就是这么理解，佛佛道同，他们是“回归”真如自性，是回归，所谓十方三世佛，共同一法身，不是一个一个的个体，所以佛说了这桩事情不能用我们的现在的第六识的思惟，是不可思议，这个思议就是指的我们所谓的逻辑思维。还有就是，通常说佛性，是着重于真如自性也就是法性里边的智慧这个部分，所以大概可以讲，法性包括佛性，您可以这么个理解，我只是为了表达方便。就像我们说手，左手，右手。
补充问题二：为什么有真如法体这个问题，您只能是唯证方知了。本来是真如自性是“不动”的，就是因为我们的一念不觉，大概是问了一个为什么，于是，就一念不觉接着一念不觉，所以出现了法界森罗万象，呵呵。说 佛发现了本来面目，也是种表达，释迦佛示现入涅槃前嘱咐了四件事，有一件就是“依义不依语”。说佛是觉悟了的众生，是真的，他们回去了，也是为了让我们有信心，我们也做得到。至于“又怎样有怎样”。佛说离苦得乐，为什么苦，因为迷惑，如何得乐，觉悟了得乐，所谓大彻大悟，不仅仅是解悟，也要证悟，这种快乐，也是在迷中不能理解的，当您轮回够了，就会知道为什么要觉悟了，也就想觉悟了。
阿弥陀佛，祝您深入经藏，沉下心来多看讲经，愿法喜充满。阿弥陀佛

Answer 2

因为是平等的么！好比金矿，都含有金子成分！所以金矿本来是金子，去除石头就是。众生本来是佛，去除妄想分别执着即是。

Answer 3

众生因为一念无明迷了真如的本性而成众生.不管佛还是众生,真如的本性都不变,都是一样的 众生在没有一念时是佛,因一念而沦为众生 所以我个人认为佛因一念而为终生,众生因断除一念而成佛 但真如法性都不变

Answer 4

众生都有佛性，但众生不是从佛变来的。
何为众生？ 一念无明，迷了本性不觉，我法二执不断就是众生。众生破除了无明，破除我法二执，觉悟了自性，智慧显现那就是佛。一悟永悟，佛是不会再变成众生的。

Answer 5

个人认为 众生均有佛性，众生均有向佛、悟禅的机会，佛相是脱离众生相的觉悟