这是佛光山星云法师做的回向偈，赞叹星云法师！
第一句，是佛家的四无量心。表示你愿意对遍法界的一切有情众生发出无量的“救苦、施乐、随喜、离俗”的心愿来，这也是观音菩萨的一个化身四臂观音的本义。
第二句，依旧讲付出和奉献。平时注意用光盘行动、不乱买奢侈品来减少自己
福报的耗散，把自己的物质精神不断的帮助施舍给身边亲友同事或需要帮助的路人，让他们每一天都更安乐，与他们结下善缘。
第三句，讲八宗里的行门，就是禅宗、净土宗、律宗这三个注重行持的三宗，以及日常生活中，时时刻刻都平衡自己的心态和观点。没有坚固的执着，也不卷入争论，如果别人非要你向南去，你就先随顺他，再慢慢柔和持久的感化他，最终一起走向正确的方向。
第四句，是自我定位后的反思，知道了自己是大千世界中的一粒微尘，应该感谢父母给了自己一个可以呼吸、饮食、上学、旅游的鲜活生命，感谢马路上司机们的聚精会神防止你受伤的用心，感谢地铁工作人员认真的安检让你顺利到家，感谢环卫工人没有马马虎虎给了你多一点整洁，感谢政府起码还正常运作，没有让社会瘫痪，感谢佛法僧能舍弃俗务，一心精研，给你趟出了一条路来，菩提之路、成佛之路！你也想为他人多多少少做一点事，让他们开开心心的解脱困苦烦恼，这是你的心愿，也是你的大愿！
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《观音菩萨皈请文》
嗡！嗡！嗡！
四臂观音大怙主，
福慧光严我顶尊！
祈赐甘露净三障，
加持五明六度能！
微妙本心澄契念，
安乐解脱众相缘！
嗡嘛呢叭咪吽！
慈悲喜舍遍法界,
惜福结缘利人天,
禅净戒行平等忍,
惭愧感恩大愿心。
这四句可以说是修习的基础。
慈悲，喜舍要遍法界。我们要对法界一切众生发慈悲心，喜舍心。喜舍，就是很欢喜的舍，施舍。
我们生活的平时，要惜福。珍惜我们自己的福报。浪费，破费都是折福的。不仅要惜福，还要广结善缘。这样不仅利益自己，也利益别人，甚至利益天人。
禅净，不是静。禅同时也是忏悔，反思的意思。要冷静的反思自己。戒行，就是持戒的行为。还有平等，忍耐，都是我们修行的关键。
惭愧，同时，还要多感恩一切，发大愿的心，这一切都是修行的基础。
这是佛光山星云法师做的回向偈，赞叹星云法师！
第一句，是佛家的四无量心。表示你愿意对遍法界的一切有情众生发出无量的“救苦、施乐、随喜、离俗”的心愿来，这也是观音菩萨的一个化身四臂观音的本义。
第二句，依旧讲付出和奉献。平时注意用光盘行动、不乱买奢侈品来减少自己
福报的耗散，把自己的物质精神不断的帮助施舍给身边亲友同事或需要帮助的路人，让他们每一天都更安乐，与他们结下善缘。
第三句，讲八宗里的行门，就是禅宗、净土宗、律宗这三个注重行持的三宗，以及日常生活中，时时刻刻都平衡自己的心态和观点。没有坚固的执着，也不卷入争论，如果别人非要你向南去，你就先随顺他，再慢慢柔和持久的感化他，最终一起走向正确的方向。
第四句，是自我定位后的反思，知道了自己是大千世界中的一粒微尘，应该感谢父母给了自己一个可以呼吸、饮食、上学、旅游的鲜活生命，感谢马路上司机们的聚精会神防止你受伤的用心，感谢地铁工作人员认真的安检让你顺利到家，感谢环卫工人没有马马虎虎给了你多一点整洁，感谢政府起码还正常运作，没有让社会瘫痪，感谢佛法僧能舍弃俗务，一心精研，给你趟出了一条路来，菩提之路、成佛之路！你也想为他人多多少少做一点事，让他们开开心心的解脱困苦烦恼，这是你的心愿，也是你的大愿！
惜福结缘利人天,
禅净戒行平等忍,
惭愧感恩大愿心。
这四句可以说是修习的基础。
慈悲，喜舍要遍法界。我们要对法界一切众生发慈悲心，喜舍心。喜舍，就是很欢喜的舍，施舍。
我们生活的平时，要惜福。珍惜我们自己的福报。浪费，破费都是折福的。不仅要惜福，还要广结善缘。这样不仅利益自己，也利益别人，甚至利益天人。
禅净，不是静。禅同时也是忏悔，反思的意思。要冷静的反思自己。戒行，就是持戒的行为。还有平等，忍耐，都是我们修行的关键。
惭愧，同时，还要多感恩一切，发大愿的心，这一切都是修行的基础。
慈悲喜舍 遍法界
今天跟大家讲，菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛性里面出来的，不是仅仅在修福。我今天做功德之后，菩萨的目的不是让我们每一个人为了在人间活得更好一点，好像是修福一样的。实际上，菩萨的慈和悲，还有欢喜心、舍得心，这些功德全部都是在佛性里面的。不是说我今天在人间所求的、所做的事情是为了我今后将来能有福气，孩子好、工作好、家庭好，或者有钱赚，你们要把这点搞清楚。
很多人修心修到后来，都是在修福，因为修福的人不容易坚持。很多人修福，家里好一点，就不念经了，就不来拜佛了，就不好好修了。修福的含义是什么？用现代话讲，就是要马上得到利益，要既得利益，而在佛性里的功德，那是永存的一种智慧。在人间，修福的人刚刚修到一点福，接下来烦恼又来了，所以有福气的人很快地就会有烦恼。今天你突然搞个公 司赚了一笔钱，接下来烦恼又来了，因为你要继续搞更多的事情，所以钱又没了。而修心功德之人，是永恒地获取根基的超脱。
菩萨说，诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了，它都是一种道场，知如实故。是什么意思呢？知道这个如实因，就是我们说的知道这个事情，它实际为什么会有？因为你要把烦恼转变，转成菩提，变成智慧，所以一定要懂得烦恼会不断。
那么烦恼是什么呢？师父问你们，一个人的烦恼看得见吗？烦恼是空的，今天烦恼了，明天没有了，而且一个人在烦恼的时候，谁也看不见、摸不着，烦恼本身是空性的，大家听得懂了吧？烦恼本身是无性的，就是没有本性的，所以烦恼有时候是通 过想象幻化而来。举个简单例子，今天老公回家晚了一点，老婆马上就在那里想啊想，接下来烦恼就来了，这是一种幻想幻化，所以菩提本身就是无性的，智慧本身也是看不见、摸不着的，它是没有本性的。
为什么学佛人说， 烦恼即是道场、 无明来自老死呢？师父告诉大家，烦恼即是道场，是什么意思呢？就是说，烦恼来的时候，你心中的佛性就开始抵 制你的烦心了。无明来自于老死，当你不明白这些困难和世界上的这些烦恼为什么到你身上来的时候，实际上你就是在慢慢地衰老、等死，什么意思呢？当你不懂得人生真谛的时候，觉得日子过得很快，当你明白了世界上所有一切即属虚幻的时候，你的日子就过得比较踏实。所以，不明白的人很快就会死亡，一辈子就在稀里糊涂当中过去了。师父问你们，三十年、四十年、五十年之后如果你们都还活着，你们不就是稀里糊涂地过去了吗？这就叫无明来自老死。
皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在地做到的，因为你没有智慧。所以，尽未完全地灭尽，什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。
师父跟大家讲，没有烦恼要断，因为你不要去生烦恼，你断什么烦恼？问题是你去生了这个烦恼，你就要去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情，你就想去得到它，这就会产生烦恼。
很高深的大乘菩萨的法 理是什么呢？就是告诉你们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是没有真 实存在的东西。这个道场是什么？就是众生要靠众生自己去去除烦恼，就是中 国人的一句话：解铃还需系铃人。因为众生有业障，众生才会生出烦恼。师父问你们，你们有业障没有？没有业障的人会生出烦恼吗？业障来了，烦恼就开始生出了。因为有烦恼，才会有污染；因为有了污染，所以叫众生。所以你们的心永远是不干净的，永远怀疑别人、怀疑自己，活在烦恼之中，实难解脱。
要学会无我，无我实际上就是法性空。“无我”是什么？就是万法皆空啊。你把这个世界上所有的东西都看成是空的，你就不会生气、不会难过了。一件事情让你不开心了，过一会儿没了，就空掉了，成空性。人家讲了一句话，你不开心了，过一会这句话也没了，因为无我就是法性空。在你心中残存了，那么你就是无法性空，就是你没有办法让你自己的本性空。
因为这个法性空是由因缘所生，今天让你们出家了，你们也是因缘果报，所以法性空实际上就是无生无灭。无生无灭是什么？就是没有。把自己想得小一点，我有什么？你们生出来的时候什么都没有，你们跑到澳洲来了，你们也是什么都没有，现在也不要有我。所以，把众生当成自己的道场，烦恼即为道场，有烦恼之后，会产生智慧，才能成为菩提。
在修行的过程当中，要不断地观察、调节，“空”和“悟空”到底为何物？“空”是本来就有的，而“悟空”是你认识了这个事情本来是没有的，那么这里面有什么区别呢？师父讲给你们听。很简单，先讲空，本来有一件事情，你想通了，那么就是空了；那么这件事情本来就应该想得通的，而你没有想得通，你突然之间想通了，开悟了，“哦，这件事情原来是这样的”，那么就叫悟空。那么悟空之后，空幻是没有的，你悟出来的空和本来就有的空，在本质上是一样的，只不过一个是在你认识之前，另一个是你在认识之后的悟空。
举个简单例子，孩子很小的时候，妈妈就很漂亮，孩子看妈妈没有觉得好看，等孩子长大了，他觉得妈妈长得这么好看，这就是悟空，本来就有的，不是因为你的长大而转变的。很多妈妈长得不好看，但是孩子觉得妈妈最好看，有什么概念？没有什么概念，虚幻、空幻，是你心中本性的一种转换。你感觉难看就难看，你感觉好看就好看。有些人养狗，他觉得狗比人都好看，这是心中概念的转换。所以需要观察，好好地小心证 悟自己做出来的事情是不正确的或是正确的。
一个人不经多难，很难取回真 经。一个人不经过很多的磨难，你得不到很多的悟性。菩萨行，是要自度度他。学菩萨的人，首先要自己帮助自己，然后才去帮助别人。
在修行当中，稍微调节得不好，或矫枉过正，你们学佛就会有偏差，这就是师父跟你们讲的你们为什么会走偏差。不要走错路啊，你们不是为别人而活着，也不是为自己活着，你们是为一个理念活着。真的，不要害死自己。师父告诉你们，修心难就难在怎么样不要让自己的心走偏差，不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做这件事情，我过头了。师父现在教你们修心念经，对不对？很多人说我连家都不要了，这就是矫枉过正。学佛修心并不是叫你们把家都不要了啊，有些人偏了，狂念经，念得口鼻生疮，那你就是没有调节好自己的修心、念经、生理和生活等关系。