“大道之行，天下为公。”这句话的意思是天下是人们所共有的，把品德高尚有才能的人选出来为国家做贡献，这样人人都能够讲诚信，表达的是一种大同的理想社会。儒家的思想与这一点不谋而合，孔子倡导仁政“以人为本”，孟子“民为贵社稷次之，君为轻”。儒家思想中的“以人为本”对我们中华民族的思想可谓是深远持久。要知道，孔子周游列国宣传自己的为政思想，都没有任何君王采纳他的建议，任用他。儒家主张“以人为本”，想要做到有多难？借用李白的《蜀道难》中的“蜀道难，难于上青天”来回答这一句。
那为什么会这么难呢？首先，森严的等级制度下，君王难以设身处地的去为百姓着想。“君权神授”，君王是这个天下权力最大的人，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。百姓见了皇帝都要跪下行礼，这一跪一拜之间尽显身份地位的不平等。历史上的很多皇帝，居住在皇宫里批批奏折，只顾着享受自己身份的荣华富贵，而不去体贴百姓的疾苦，最后必然是走向灭亡的。
皇帝自己不去体察民情，到处微服私访，却又不重用为老百姓着想的大臣，这就是每个朝代的悲哀呀。古往今来，多少功臣将士枉死，全都是皇帝信任奸佞之人，自己有生性多疑的缘故。“以人为本”的人是国之栋梁呀，国之栋梁已无，大厦也将为之倾倒。
步入了社会主义社会的中国，牢固地树立以人为本的思想。从村村通公路、通电、通自来水，我们可以看出中国“精准扶贫”的力度以及为人民做事的决心。相信，未来中国建设的美好蓝图在不久之后就能够实现。
在儒家思想当中所主张的以人为本，其实是用于很多方面，其中包括商业，教育，文化等等。在这里国家或者社会发展的过程当中，其实群众才是最为根本的力量，这同样也是传统文化当中非常重要的一种思想，体现了群众的重要性和强大的创造力。因此，要对人民的物质生活引起高度的重视。虽然只有短短的四个字，释义就是将人民作为根本，但是在实施的过程当中也是有较大难度的。
首先要注意的就是对概念的转换，这并不是一个固定的概念，在不同的场合也会有着较大的差别。如果将这一概念放在教育事业当中，那么它的主体就会产生变化，成为学生。如果放在职场当中，它就会变成一种企业文化，同样也需要时间的积淀，才会慢慢的形成一个固定的模式。不过放在产品的设计当中，这时候就要以消费者的需求为重一点。这并不是一个死板的概念，因此在运用的过程当中也要懂得变通。
如果只是提出概念，但是没有付出实际的行动，也无异于是纸上谈兵。当概念提出之后，要将其变为现实，也是需要较长时间进行实践，这也是一个较为漫长的过程。在这其中也涉及到非常多的方面，很多的阶层，在工作的过程当中，实干精神也是必不可少的。
以人为本当中的人性也是需要考虑的一个重要方面，人性具有一定的弱点，在面对一些情况的时候，往往存在着自私的情况，很难做到顾全大局。以人为本也就意味着要放弃对自我的考量，在思考的过程当中，更多也是为他人在考虑，这是大多数人都很难做到的。