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所谓谨，就是一种生活态度，要恭谨，叫谨慎。做人要谨慎、要小心，不至于会犯错误，凡是犯错误那都是不谨慎。对待自己这些很多的毛病习气也要懂得常常关照、留意才能够把自己的毛病习气改过来，这叫谨。比如说爱发脾气，爱发脾气伤人害己都没有好处，要真正戒掉这个毛病，那就要在谨字上下功夫，真正遇到什么事情来了、不顺心的时候，这个火要上涨了，马上要提起一个念头，哎呀，我不可以发脾气，发脾气是伤人又害己还于事无补，对于这个事情来说，反而会更麻烦，造成更大的麻烦。提起一个正念，有这种正念，平时就得在谨字上用功，常常都能够关注自己的念头，而不忘失正念，这是谨字做到了。所以真正把谨做好了，你这一步一步就是向圣贤迈进了。古人讲“克念作圣”，当我们起念头，这个念头不对了，马上把它克服，这都是用谨的功夫啊，久而久之就能成就圣贤的品格。
信，是讲做人要诚信，要讲信用。如果人不讲信用，人人都会怀疑你，因为你没有信用，大家怎么会相信你呢？所以说话行动，都要以诚信为原则，真正把诚信做到了，自己也是生活在幸福快乐之中，大家都会信任你，你的感受会幸福，那么我们的事业必定成功，为什么呢？真正有信用的人，大家跟你合作会很欢喜，很愿意帮你，特别是在生意场上，做生意最关键的是信用，你到银行借贷，它也要考察一下你的信用如何，所以诚信的人可以在社会上立于不败之地。
人如此，国家也如此。有一天，孔子跟他的一个弟子在讨论，他的弟子是子贡，子贡就问孔子，他说“一个国家需要具备什么样的条件？”孔子跟他说了三个条件，这三个条件具足了可以立于不败之地。子贡就问孔子“是哪三个条件呢？”孔子是曰兵。曰食。曰信。这是讲第一要有兵，就是兵是讲国家机器，军队、警察这是兵，是统治的一个工具；第二个是食、粮食，百姓吃粮食，就是生活要满足；第三个是信，国家要有信用。子贡他很会问，所以好学之人，他就懂得再抓住机遇问这个问题，子贡就问夫子，他说“如果这三者必须要去掉其中之一，先去哪一桩呢？”孔子就说“去兵。”先要把国家机器去掉，剩下粮食和信。因为一个国家百姓要生存，国家要讲信用，要取信于民，哪怕是没有军队了、没有国家机器了，这个国家还能够生存。子贡继续问了，说“如果剩下这两桩事情，必须还要去掉一桩，去掉哪个？”孔子说“去食。”人民甚至可以没有饭吃，但是对国家的这种信任不能够没有。换过来讲，国家可以是一个贫穷的国家，但是它对于百姓一定要有信用。所以孔子说“民无信则不立。”如果国民、百姓对国家政府都失去了信心，那么国家就立不起来了。所以可见得信是多么的重要。
这个信引申来讲还包括信念的意思。一个人、一个团体、一个国家都要有信念，我们讲志向。如果人没有了信念、没有了志向，他的人生没有了方向、没有目标，哪怕他是吃的饱，穿的暖，那叫做混日子，一天到晚说句不好听的话，“饱食终日，无所用心。”那个人生怎么可能幸福呢？怎么可以得到成功？更不要说成圣成贤了。所以人要立志，立志做什么呢？立志做圣贤。圣贤人的生活一定幸福、圣贤人的事业一定成功。所以学习《弟子规》我们也要有一个正确的信念，这个信念是什么呢？要学做圣贤，幸福成功都是自然而然的。
末学敬上
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