庄严是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

庄严，指端庄而有威严；形容人庄重、严肃、严正。

见《法苑珠林》卷十三“求婚”引《菩萨本行经》：“庄严自身，令极殊绝。”

基本释义：

[dignified;stately] 佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。

今人以端庄而有威严为庄严。

详细释义：

装饰端正。
汉 è€æ‚¦ã€Šæ±‰çºªÂ·æ­¦å¸çºªäº”》：“王太后皆庄严，将入朝。”

庄重而严肃。
①《百喻经·子死欲停置家中喻》：“生死道异，当速庄严致于远处而殡葬之。”
②《朱子语类》卷八七：“人不可以不庄严，所谓君子庄敬日强，安肆日偷。”
③ å¼ å¤©ç¿¼ã€ŠåŽå¨å…ˆç”Ÿã€‹ï¼šâ€œ 华威先生的态度很庄严。”

指文辞典雅庄重。
元 åˆ˜ç¥ã€Šå½’潜志》卷十：“盖其文虽格律稍疎，然辞藻庄严绝俗，因擢为第一人。”

指建筑物壮盛严整。
①《宋书·夷蛮传·呵罗陁国》：“城郭庄严，清浄无秽。”
②明 高明《琵琶记·寺中遗像》：“但见兰若庄严，莲台整肃。”

佛教谓用善美之物盛饰国土。
《阿弥陀经》：“ èˆåˆ©å¼— ï¼Œæžä¹å›½åœŸï¼Œæˆå°±å¦‚是功德庄严。”如：庄严国土，利乐有情。

谓建筑寺塔，装饰佛像。
①北魏 æ¨ç‚«ä¹‹ã€Šæ´›é˜³ä¼½è“è®°Â·æ˜Žæ‚¬å°¼å¯ºã€‹ï¼šâ€œæœ‰ä¸‰å±‚塔一所，未加庄严。”
②清 é­æºã€Šåœ£æ­¦è®°ã€‹å·äº”：“于归化城 ç«‹åº™ï¼Œä»¥å…«å¯³åº„严佛像。”

指佛菩萨像端庄威严。
①唐 çŽ„奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“见观自在菩萨妙相庄严，威光赫奕。”
②郭沫若《牧羊哀话》二：“西望那夕阳光里的金刚，色相庄严，云烟浮动，我的灵魂，早已陶然沉醉，脱壳优游。”

佛教谓以福德等净化身心。有戒、三昧、智慧、陀罗尼四种庄严。见《大集经》卷一。
①宋 æ™æ®Šã€Šè¯‰è¡·æƒ…》词：“宜春耐夏，多福庄严，富贵长年。”
②清 ä¿žæ¨¾ã€Šå°æµ®æ¢…闲话》：“身体端正，福德庄严。”

佛教语。指宏伟精妙境界。
钟动《香江冬夜临海望月》诗：“何不策高足，竞此庄严界。”

Answer 2

　　基本解释：
　　佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严
　　详细解释：
　　1、 装饰端正。
　　汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》：“王太后皆庄严，将入朝。”
　　2、庄重而严肃。
　　《百喻经·子死欲停置家中喻》：“生死道异，当速庄严致於远处而殡葬之。”
　　《朱子语类》卷八七：“人不可以不庄严，所谓君子庄敬日强，安肆日偷。”
　　张天翼 《华威先生》：“ 华威先生 的态度很庄严。”
　　3、指文辞典雅庄重。
　　元 刘祁 《归潜志》卷十：“盖其文虽格律稍疎，然词藻庄严绝俗，因擢为第一人。”
　　4、指建筑物壮盛严整。
　　《宋书·夷蛮传·呵罗陁国》：“城郭庄严，清浄无秽。”
　　明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“但见兰若庄严，莲台整肃。”
　　5、佛教谓用善美之物盛饰国土。
　　《阿弥陀经》：“ 舍利弗 ，极乐国土，成就如是功德庄严。”如：庄严国土，利乐有情。
　　6、谓建筑寺塔，装饰佛像。
　　北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·明悬尼寺》：“有三层塔一所，未加庄严。”
　　清 魏源 《圣武记》卷五：“於 归化城 立庙，以八寳庄严佛像。”
　　7、指佛菩萨像端庄威严。
　　唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“见 观自在菩萨 妙相庄严，威光赫奕。”
　　8、佛教谓以福德等净化身心。有戒、三昧、智慧、陀罗尼四种庄严。见《大集经》卷一。
　　宋 晏殊 《诉衷情》词：“宜春耐夏，多福庄严，富贵长年。” 清 俞樾 《小浮梅闲话》：“身体端正，福德庄严。”
　　9. 佛教语。指宏伟精妙境界。
　　锺动 《香江冬夜临海望月》诗：“何不策高足，竞此庄严界。”本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。

要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。

要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的，婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业，她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。所以，不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了，一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？

师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？

断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。

对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的，你要多去做。今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。

要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候，还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个”地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。

要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。

佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。

福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。

师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做；品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要有道德。

师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白吗？

这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。

庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。

我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。

恭录  真实智慧得正庄严

Answer 4

个人理解。
庄严，是装束严整。这个庄严所指的是不仅华丽而且庄重严肃，有一种祥和的威摄力，注意，是一种让人发自内心的恭敬、敬畏。并且庄严不一定要华丽，重在使人敬畏，而这种敬畏并不是以某种强大的势力使你畏惧，而是不使用什么威胁的方式使你的一种发自内心的敬畏。举例来说吧，比如我们敬爱的周总理，只看周总理的头像就让你肃然起敬，是不是这样？还有，你看毛主席也是如此，不管主席穿什么衣服，再破的衣服穿在主席身上，都很庄严，都让你发自内心的尊敬，是不是这样？这就是庄严，你知道他们会爱护你、不会伤害你，你也没必要怕他们，但你还是会有一种“畏”，而这个畏的产生是由于“敬”，所以，庄严是一种内涵，是一种由内而外的全方面的威严。

Answer 5

不会啦ʅ(´◔౪◔)ʃ