为什么古希腊有奴隶制民主政治制度但是中国却没有

Question

我愿意和donghaikunpeng 打赌...son of a bitch

Answer 1

从社会结构上说，希腊氏族社会解体早，平等的公民社会容易产生民主制。而中国一直是氏族社会。

从经济结构上说，希腊受地理条件影响，是商业发达，农业不如商业，而中国始终是以农业为主。商业社会较农业社会更容易产生民主。

从政治结构上说，希腊是城邦制，中国是帝国制，小的松散城邦更有利于民主。

　　雅典奴隶制民主制度产生的原因

　　地理环境原因：

　　雅典所在的阿提卡半岛山多地少，土壤贫瘠，不宜农耕。居民多从事园艺、畜牧、植果、养蜂业及采矿业等。

　　从事园艺、畜牧、植果、养蜂及采矿等行业的人，他们生产的目的是为了交换，所以比从事粮食生产的人更需要与外界接触。同时，不从事粮食生产，就导致了粮食上的对外依赖。就必须与外界进行经济交往，发展海外贸易。在这种情况下，雅典独特的地理环境恰恰便于发展航海业及海外贸易。雅典所处地区三面环海，海岸线曲折，多天然优良港湾，便于航海，雅典海军也因此是希腊世界最强大的，雅典海上霸权的建立，带来了大量的海外奴隶，这样为加大对奴隶的剥削同时增加公民的数量创造了条件。所以恩格斯说“旧时残酷的，剥削自己同胞的方法，已经弃而不用，如今主要是剥削奴隶和雅典以外的买主了”总的来说，山多地少导致了粮食不足，三面环海有利于海外贸易和海外殖民。这一切使得雅典的奴隶制民主政治的出现创造了条件。

　　经济原因：

　　•é›…典城邦形成时已具有相当高度的社会生产力。

　　雅典奴隶制民主政治不是从来就有的，它是从王政时代到贵族政治再到僭主政治，逐步发展而来的，在这个过程中，奴隶制经济得到了很大程度的发展，为奴隶制民主政治的产生奠定了经济基础。雅典的统治者向来就很重视发展经济。梭伦就是经商起家。他鼓励外邦手艺工匠移入雅典，规定做父亲的必须教儿子学会一种手工艺。据统计，当时雅典的手工业有20多个行业，并且行业内部分工相当细致。制陶业，建筑业、冶金业以及造船业等等，都很发达。

　　•å•†å“ç»æµŽå’Œå›½é™…贸易发达，产生了一个相当强大的工商奴隶主阶层。

　　后来正是这个工商业奴隶主阶层领导和推动了民主政治的建立和发展。

　　•å•†å“è´§å¸ç»æµŽçš„发展，使人们在经济交往中建立起了比较自由、独立、平等的关系。

　　总之，雅典奴隶制经济的繁荣为民主政治的建立奠定了基础。商品经济的繁荣使雅典在一定程度上成为一个商品社会。而我们知道，商品社会比农耕社会更容易产生民主政治。

　　政治原因：

　　雅典是一个小国寡民的国家，便于民主。直接民主制度唯有在领土狭小的城市国家才有可能。住在郊区的公民来城里参加会议，可以早出晚归，由于国家小，所以政务简单，普通人很快就能够熟悉政务。

　　雅典民主政治形成过程中所经历的几次重大改革(梭伦改革、克里斯提尼改革、伯利克里改革），促进了民主政治的产生和发展。梭伦的改革，提高了商人、手工业者和小土地所有者的地位。他提倡工商业，鼓励外族工匠移居雅典以传授雅典人手工业技巧。在梭伦变法后的几十年中雅典经济已经逐渐由农业经济发展为工商业经济。克里斯提尼改革又扩大了民主政治，他扩大了公民权，使群众有参加民众大会、五百人会议以及最高法院的机会。他还创立了贝壳放逐法，防止一些位高权重的人的破坏民主政治。到了伯利克里掌握雅典政权时，民主政治发展到了顶端。他规定了各级官吏的薪俸，使穷人也有机会参加政治。伯利克里时期，雅典的科学文化业得到了发展，形成了一种相对自由宽松的文化氛围，伯利克里曾经在一次演说中骄傲地说“我们的城市是全希腊的学校”

　　.以工商奴隶主为领导的雅典平民是通过逐步改革的方式来建立民主政治的。在改革的过程中，并无明显的内战、暴动、流血的痕迹。同时，被从独占的统治宝座上推翻下来的土地贵族，在新的民主政体中也还有一席之地。考虑到工商奴隶主中相当一部分成员就是从土地贵族中转化来的，他们之间在经济上还有着相当的利益一致之处，于是，在他们之间实现政治妥协就存在可能性。见闻广博的梭伦或许总结过其它国家政治改革的经验，以至他在政治改革中对贫民、对土地贵族都采取一种中庸的态度，这就使妥协能成为现实。结果，奴隶主统治阶级的各阶级、各派别都在民主政体中共容。民主政体是照顾到相互妥协的奴隶主自由民各阶层利益的政体形式。

　　从社会结构上说，希腊氏族社会解体早，平等的公民社会更容易产生民主政治。

　　塞尔格叶夫的《古希腊史》：氏族组织是贵族派的堡垒。为了打破旧的氏族关系，梭伦禁止血亲复仇和私自报复。凡雅典人皆可自由到国家法庭去诉讼，以保护个人和家属的权力。这样就使群众脱离氏族组织而依赖国家。在以前氏族社会没有遗嘱办法，一个人死后如无嗣，氏族内血亲最近之人可以继承遗产。梭伦打破氏族习惯，规定人死后如果没有后嗣，可以预立遗嘱，指定遗产继承人。这样法律将个人财产从氏族范围内解放了出来。

　　克里斯提尼改革时，重新划分行政区域，彻底打破了氏族组织。克里斯提尼将阿提卡全境分为100个自治村社。每一个村社的居民都给与公民权，这样一来公民权就比以前扩大了。每一个村社都有地方自治组织，居民自行选举村长和会计，并组织地方民众大会，使村社里的居民有机会得到政治锻炼，以便参加雅典全国性的的政治工作。

　　这样，氏族组织的解体，为民主政治的产生创造了条件。

Answer 2

鄙人在不少BBS上看到许多网友推崇所谓古希腊、罗马时代的‘共和国’，还有雅典共和国的民主制，认为西方的政治文明是有历史源头的，西方文明的确从一开始就是先进的，其实不然。
首先，到了中国汉朝时期，罗马共和国也已经变成了帝国。此时，政治制度上，汉朝与罗马是半斤八两，都是君主专制，谁也不比谁好得了多少！
其次，关于所谓的“古典共和制”，有人拿今天的共和制去想像古代西方的“共和制”，以为也是一种文明的制度，其实不然，古典共和制是建立了野蛮奴隶制基础上的，乃是统治民族为了共同奴役奴隶，而进行的一种协调与团结，可以想像，要是统治民族内部为了君主大权你争我夺的话，还怎么能维持对奴隶的压迫！正是由于奴隶制的兴盛造成了古希腊、罗马的辉煌，而中国呢，从战国时期就完全演变成了以平民为主的安居乐业的社会，即使是在所谓奴隶社会的夏商周时代，奴隶比例也远远没有希腊罗马那么庞大。希腊罗马具有当时世界上最广大的奴隶规模，被视为“会说话工具”的奴隶其悲惨程度在任何时候都超过最困窘的平民。当东方的我们在为长城脚下千万民工的尸骨而悲怆，为孟姜女失夫哭城而动容时，在西方的罗马，却有远超此数的罗马奴隶丧身于繁重的修建与监工的毒打之中，以生命铺就了罗马贵族奢欲之所，最终草草收尸，成为不令任何人有丝毫怜悯的“不再说话的工具”。成千上万的强壮奴隶互相厮杀，以血液刺激着罗马人变态的兽性。万恶的罗马人点燃了斯巴达克思的烽火。然而，独裁者上台了，帝国建立了，而罗马仍然是罗马，奴隶仍然是奴隶。
这种建立在奴隶制基础上的“古典共和制”也是有阶段性区别的，在雅典共和国时期，乃是真正的平民共和国（虽然这些平民只占人口极小比例），所有的平民都有投票权，国家政策由公民大会决定，但是，这种全民会议式的直接民主，却有根本的缺陷，一旦某个政策导致了错误性后果，就需要有人承担责任，但是，一旦决定这个政策的是“人民”本身，那么就没人会为错误承担责任的。当政府不能负执政之责，一个国家也就无法存在了。这种根本缺陷使雅典共和国在150年后灭亡。正因为如此，所以在人类的漫长历史时期，‘民主’从来就不是什么好词，是很令人厌恶，古希腊伟大学者苏格拉底就是直接被公民大会处死的，他的学生柏拉图著作的《理想国》是对古希腊‘民主’制的公然抨击。直到18世纪，欧洲学者们最推崇的政治也是能够扫除封建割据的强大中央王权。到了后来，缺乏历史感的美国人将起源于北欧的‘代议制’称为‘民主’，这才变成一个好词。
而古希腊之后的罗马共和国呢，却很快连雅典那种所谓的‘民主’也不具备了，平民不再具备参政权，只有奴隶主贵族才有参政权，组成“元老院”，乃是奴隶主贵族共和国。然而，随着征服区域的扩大，元老院内的争权夺利使罗马动荡不安，在独裁者凯撒时期，元老院权力大减，到了凯撒的侄子屋大维当政后，正式登基称帝，自号“奥古斯都”（“伟大、神圣”的意思，相当于中国人的“圣上”）。建立起君主中央集权制统治，元老院不再具备实权。罗马共和国正式变成罗马帝国。
可见，在古代，所谓的共和制并不比君主制更文明，它是奴隶制扩张时期的一个妥协手段，乃是野蛮之中的温情面纱而已。
到了后世，欧洲所谓的‘文艺复兴’也并非希腊、罗马文明的延续，乃是近代人文精神的传播，之所以如此号召，乃是由于中世纪教廷统治的黑暗，以人们对于希腊辉煌文明、罗马强大时代的记忆来取得广告效应而已。简单地说，就是“希腊罗马的皮，近代文明的瓤”。

Answer 3

有啊，夏、商、周三朝被成为“奴隶制时代”，后来的都叫做“封建制时代”了（因为出现了帝皇）

Answer 4

我敢打赌，你肯定没有看过有关尧舜禹的历史记载，还有周朝前半期的东西。回去补补吧
我不想和你在这里用外族的语言进行对骂，“周公吐脯，天下归心”听过这话吗，华表的来历你看过吗，因为有好多不确定，所以不要老怀疑自己没有。
凭自己的经历说话，有多少文章不是写来玩的，不过是我们的先哲不称颂自己，而给予仙人荣誉。而在古希腊，大家喜欢标榜自己的正确罢了。所以，我们没有记载，或是很少

Answer 5

是啊,你问得有意思.