许多人认为，宋朝之所以无力战胜游牧民族，是拜唐朝从安史之乱后两百年的乱世所赐。但祸害一词不妥，只不过从安史之乱到宋朝的建立，这段长达两百年的历史时期确实对后来的中国影响深远。
关于这一转变，史学界有一个专有名词，叫做“
唐宋变革论
”。
唐宋两朝的气质差异很大，唐朝阳刚，宋朝阴柔；唐朝豪迈，宋朝婉约；唐朝开拓进取，宋朝内敛守成；唐朝对外来文化，无论来自印度还是波斯都有包容吸收的气度；宋朝则恪守“华夷之辨”，越来越将自身缩在了一个画地为牢的笼子里。
为何会这样？宋朝肯定不是一下子变成这样的，赵匡胤也确实不能以一己之力改变华夏族的民族性格，而这一漫长的转变历程便始于安史之乱。
1，唐之变弱，源自藩镇割据；唐能续命150年，也是因为藩镇割据。
开疆拓土，必然需要守卫边疆，这便是节度使的由来。唐玄宗李隆基之时，天下已有十大节度使，安禄山独占其三，号称东北三师（平卢、范阳、河东），安禄山敢于造反的底气就在这里。
安史之乱，并由此而导致的全国性设置节度使，彻底削弱了唐朝中央政府对地方的掌控，这是唐朝后期国力孱弱的原因。
但唐朝并没有灭亡，原因便是藩镇之间的制衡；同时藩镇本身军力强大，甚至独自也能抗衡周边的游牧民族，又避免了唐朝亡于异族之手的可能。
于是，地方藩镇势力做大，最终在黄巢起义后正式形成了藩镇割据之局。
2，如何对待胡人？又如何改变兵强马壮者可为天子的局面？
唐朝后期的150年，其实就是一个由对外扩张向更注重自身的转变的过程。
唐朝前期的边将多胡人，而胡人掌握兵权最终引起了安史之乱。于是唐朝内部开始反思，并由此出现了以韩愈为首的古文运动。
韩愈，不仅是文学家，还是一位儒家代表人物，其主张恢复儒家道统，改变自南北朝时期开始的佛、道占据主流的局面，这便是后来宋朝新儒家――“理学”思想的由来。
此后，华夷之辨成为主流，唐朝前期的开放之心不再有。
兵强马壮者可为天子，这是唐末五代的真实写照，如何改变这一局面，宋朝想到了科举，想到了由此产生的以文抑武，并最终形成了文官集团。
汉唐以军功为荣，从宋朝开始当兵变成了一种耻辱，“好男不当兵”，这不是读书人该做的事。
3，宋朝的种种转变，都可以从唐末找到诱因。那么，便可以由此归因于唐朝的“祸害”吗？
显然不能，因为每一个朝代否建立在前朝的基础之上。
唐朝在彻底结束了南北朝以来的乱世之后将国力推向了巅峰，而宋朝却只能在唐末的基础上画地为牢。
即使我们不拿唐朝对比，以同样以文抑武的明朝来对比，宋朝也不是到了只能守的地步。
所以，宋朝的问题确实由唐末所产生，但最终依然是自身所造成的。怪唐朝“祸害”，只不过想找一个替罪羊而已，跟宋朝没有燕云十六州，没有马所以打不赢是一个论调。