《西藏生死书》讨论的是严肃的生命课题，已经成为许多人最主要的精神食粮。
《西藏生死书》中文版于一九九六年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之处，不论是台湾，或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼，甚至尼泊尔、印度等华人不多的地区，都有人向我主动提及这本书。
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。
生死是每一个人 无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。
许多说这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。
一座座无形的桥，就透过本书在读者之间建立，读者们识与不识，都是感恩的对象，加深对佛法的信心。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-10-17
这本书里面有一个观念我是认同的，作者认为，所谓的神童，应该是前世积累了非常大的修为，所以在这一世，从出生下来就天赋异禀，我也一直是这个观念，有的人天生非常聪明，有的人天生非常愚笨，人类短短几十年的生命，其实不是起点也不是终点，这个只是我们在慢慢的历史长河当中的一站而已，我相信我们是有前世，我们也是有后面的延续的，不会随着我们的死亡而完全消失，也不会随着我们的初生重新开始
如果相信这个观念的话，其实很多的价值观都会发生很大的改变，因为现在很多人到了三四十岁，四五十岁几乎是放弃了人生的想法，大家都觉得这辈子也就这样了，要改变起来几乎没有什么可能，所以不如束手待毙，所以，梦想只是属于20几岁的年轻人的，过了这个年龄，梦想这两个字就有点可笑，但是如果你相信有来世的话，为了你来世活的更轻松一点，你这一辈子其实是应该一直努力到最后的，不能放弃，你这辈子活着的每一天都是来世之前的积累，所有的你的生活，你过的日子都不会随着你最后结束那一口气而完全终止，所以你这一辈子的躯壳，它是有生老病死，但是你的精神却没有生老病死这一说，只要你自己愿意，你的精神可以永远是朝气蓬勃的，永远年轻的
如果相信这个观念的话，其实很多的价值观都会发生很大的改变，因为现在很多人到了三四十岁，四五十岁几乎是放弃了人生的想法，大家都觉得这辈子也就这样了，要改变起来几乎没有什么可能，所以不如束手待毙，所以，梦想只是属于20几岁的年轻人的，过了这个年龄，梦想这两个字就有点可笑，但是如果你相信有来世的话，为了你来世活的更轻松一点，你这一辈子其实是应该一直努力到最后的，不能放弃，你这辈子活着的每一天都是来世之前的积累，所有的你的生活，你过的日子都不会随着你最后结束那一口气而完全终止，所以你这一辈子的躯壳，它是有生老病死，但是你的精神却没有生老病死这一说，只要你自己愿意，你的精神可以永远是朝气蓬勃的，永远年轻的
第2个回答 2019-10-17
中新网上海新闻4月30日电(李佳佳)上海玉佛禅寺“2018年觉群人生讲坛”——“生死与临终关怀”近日在上海玉佛禅寺觉群楼二楼多功能厅隆重开讲。讲座由《西藏生死书》译者、中华维鬘学会名誉理事长、净觉僧伽大学大乘佛教研究所所长郑振煌教授担任主讲人。
此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。
在讲座开始前，还举行了上海觉群文教基金会“生命关怀”项目实践基地揭牌仪式，这也标志着由上海觉群文教基金会发起，联合上海玉佛禅寺·觉群人间佛教研究中心、复旦大学禅学会、社区医院及社会公益组织等多方力量共同开展的“生命关怀”公益项目即将步入实践阶段。
此次讲座以“生死与临终关怀”为题，分为上午、下午两场。郑振煌教授通过一层层的追问、一个个生动的故事，引领大家逐步提升到对生死这一亘古以来一直困扰着人类的最高问题的关注，让我们可以直面生死、寻找生命的意义。
郑振煌教授指出，人生最重要的一件事情，就是要了解自己的生命是怎么一回事，为自己的生死早做准备。不只是为了目前的生活，还要思维我们为什么来到人世间，为什么生为父母的儿女，将要如何果这一生，如何离开人世等等一系列问题。
讲座的最后，郑振煌教授的学生们还以情景剧的形式为我们现场演示了“临终关怀”的实际操作， 从亲友、医护者的角度指导大家在临终者的神识离开前如何通过正确的方式帮助他们减轻痛苦，更有尊严地走完人生的最后阶段。 三联生活周刊：我们从现在的藏传佛教上还能看出多少印度的影响？
沈卫荣：藏传佛教的最典型特征是密教，而密教的教法和修行都是从印度传过来的。以前对密教的来源有疑问，很多人说密教可能就是汉地的道教，但这种说法越来越不可信了。后弘期西藏所传的跟密教相关的传承都是印度的，当然西藏对它们也不是完全被动的接受，因为印度本身的佛教传统到13世纪就没了，而在西藏却一直发展了下来。现在要研究密教，尽管源头是印度的，但研究密教的重心必须在西藏、必须用西藏的文献，因为它们在印度已经消失了，留下的文献也很少。
有西方学者认为，西藏对世界精神文明的最大贡献，或许也是唯一的贡献就是密教。如前所述，虽然密教最初是从印度传过来的，但它的发展和流行是在西藏，修密教的人不会去印度，都要去西藏。藏传佛教前弘期是显教，和我们汉传佛教没有特殊区别，后弘期才传密教。藏传密教形成的地域并不仅在现在的西藏，而是整个西域，特别是敦煌那一带。今天西藏佛教文化里面多少是印度的成分，多少是汉地的成分，多少是西藏自己的成分，很难划分。但毫无疑问，印度对西藏佛教文化的影响是最深的，所以西藏有些后世的佛教史家甚至都把自己的祖先说成是印度人，说成是释迦家族的后裔，这当然只是佛教徒的一种狂热的说辞，并没有任何实际的历史意义。
三联生活周刊：简单说，藏传佛教与汉传佛教最大的区别是什么？
沈卫荣：汉传佛教和藏传佛教实际上同属于大乘佛教，是大乘佛教的两个不同支派，从根本上说它们是一致的，只是汉传佛教重显乘，藏传佛教重密乘。当然，汉地佛教里面也曾有过密教，但按藏传密教徒对密教的四分法来看，汉传密教还是比较基础的，比较高档的密乘修行都只出现于藏传密教中。大家知道，佛教有小乘和大乘的区别，小乘佛教满足于自己的成就，而大乘佛教说的是普度众生。小乘佛教就是你自己修行，得道成佛就是成为罗汉，东南亚佛教比较多这样的。大乘佛教说，即使你自己修行不成功，还可以有菩萨来拯救你，你只要每天念诵“南无阿弥陀佛”，念诵观音大悲咒等，到你死的时候还有菩萨会来救你，可以带你去阿弥陀佛的西方极乐世界享福。大乘佛教说你这一辈子修习佛教就可成佛，即即身成佛；而小乘佛教徒则至少要修七辈子才能成为罗汉。
密教则更进一步。一般的佛教徒重视的是戒除贪、嗔、痴这所谓三毒，这样就可以成佛，而密教则不一定需要戒除贪、嗔、痴，而是要把贪、嗔、痴作为成佛的道路，成为修行
此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。
在讲座开始前，还举行了上海觉群文教基金会“生命关怀”项目实践基地揭牌仪式，这也标志着由上海觉群文教基金会发起，联合上海玉佛禅寺·觉群人间佛教研究中心、复旦大学禅学会、社区医院及社会公益组织等多方力量共同开展的“生命关怀”公益项目即将步入实践阶段。
此次讲座以“生死与临终关怀”为题，分为上午、下午两场。郑振煌教授通过一层层的追问、一个个生动的故事，引领大家逐步提升到对生死这一亘古以来一直困扰着人类的最高问题的关注，让我们可以直面生死、寻找生命的意义。
郑振煌教授指出，人生最重要的一件事情，就是要了解自己的生命是怎么一回事，为自己的生死早做准备。不只是为了目前的生活，还要思维我们为什么来到人世间，为什么生为父母的儿女，将要如何果这一生，如何离开人世等等一系列问题。
讲座的最后，郑振煌教授的学生们还以情景剧的形式为我们现场演示了“临终关怀”的实际操作， 从亲友、医护者的角度指导大家在临终者的神识离开前如何通过正确的方式帮助他们减轻痛苦，更有尊严地走完人生的最后阶段。 三联生活周刊：我们从现在的藏传佛教上还能看出多少印度的影响？
沈卫荣：藏传佛教的最典型特征是密教，而密教的教法和修行都是从印度传过来的。以前对密教的来源有疑问，很多人说密教可能就是汉地的道教，但这种说法越来越不可信了。后弘期西藏所传的跟密教相关的传承都是印度的，当然西藏对它们也不是完全被动的接受，因为印度本身的佛教传统到13世纪就没了，而在西藏却一直发展了下来。现在要研究密教，尽管源头是印度的，但研究密教的重心必须在西藏、必须用西藏的文献，因为它们在印度已经消失了，留下的文献也很少。
有西方学者认为，西藏对世界精神文明的最大贡献，或许也是唯一的贡献就是密教。如前所述，虽然密教最初是从印度传过来的，但它的发展和流行是在西藏，修密教的人不会去印度，都要去西藏。藏传佛教前弘期是显教，和我们汉传佛教没有特殊区别，后弘期才传密教。藏传密教形成的地域并不仅在现在的西藏，而是整个西域，特别是敦煌那一带。今天西藏佛教文化里面多少是印度的成分，多少是汉地的成分，多少是西藏自己的成分，很难划分。但毫无疑问，印度对西藏佛教文化的影响是最深的，所以西藏有些后世的佛教史家甚至都把自己的祖先说成是印度人，说成是释迦家族的后裔，这当然只是佛教徒的一种狂热的说辞，并没有任何实际的历史意义。
三联生活周刊：简单说，藏传佛教与汉传佛教最大的区别是什么？
沈卫荣：汉传佛教和藏传佛教实际上同属于大乘佛教，是大乘佛教的两个不同支派，从根本上说它们是一致的，只是汉传佛教重显乘，藏传佛教重密乘。当然，汉地佛教里面也曾有过密教，但按藏传密教徒对密教的四分法来看，汉传密教还是比较基础的，比较高档的密乘修行都只出现于藏传密教中。大家知道，佛教有小乘和大乘的区别，小乘佛教满足于自己的成就，而大乘佛教说的是普度众生。小乘佛教就是你自己修行，得道成佛就是成为罗汉，东南亚佛教比较多这样的。大乘佛教说，即使你自己修行不成功，还可以有菩萨来拯救你，你只要每天念诵“南无阿弥陀佛”，念诵观音大悲咒等，到你死的时候还有菩萨会来救你，可以带你去阿弥陀佛的西方极乐世界享福。大乘佛教说你这一辈子修习佛教就可成佛，即即身成佛；而小乘佛教徒则至少要修七辈子才能成为罗汉。
密教则更进一步。一般的佛教徒重视的是戒除贪、嗔、痴这所谓三毒，这样就可以成佛，而密教则不一定需要戒除贪、嗔、痴，而是要把贪、嗔、痴作为成佛的道路，成为修行
第3个回答 2022-07-23
这本书的作者以及作者碰到的上师或是有些仁波切的都有些崇洋媚外的思想，难道大家在读这本书时都忽略它，看不到吗？大部分的书评都是写些好话，我是无法理解
第4个回答 2019-10-17
此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。此次讲座是由上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心主办的2018年“觉群人生讲坛”系列讲座的第二期。“2018年觉群人生讲坛”将围绕“生命关怀”这一主题开展，讲座将会邀请到学者、法师、以及深入生命关怀第一线的医疗从业人员前来发表系列演讲，目的在于让更多的人了解生命、热爱生命、让更多的人共同参与到“生命关怀”的项目之中。
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