乡土中国精彩段落以及赏析具体就有以下这些内容。在精彩段落里面的内容具体就是感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，稳定社会关系的力量不是感情，而是了解。
然后第二个比较好的段落就是缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权利，这是血缘关系的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务。根据亲属关系来确定亲属是由生育和婚姻所构成的关系。所以在里面比较好的段落就是这些。
而且在里面的陕西最主要就是通过乡土中国可以得到中国比较传统的一些现象，还有就是对于传统现象的一些分析，通过这样子的文章我们可以看到很多关于我们日常生活的内容，然后在这样子的日常生活的内容里面能够去解析出更多的东西，所以以上就是这样子的一个精彩段落以及赏析。
摘抄：我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
赏析：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍性。墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，所以造成格局差异。
思想
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。
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