近代亚洲局势变换，朝鲜半岛地区国家意识形态发生了很大的变化，从中国的附属国变成了独立的国家，并且一度在经济上超越中国，所以出于扭转自己民族形象的的愿望，韩国开始了疯狂的改写历史的运动，这其中就包括否认与中国的关系，质疑中国古人的作用以及将部分中国人称为韩国人等，借此来抬高自己的地位。
纵观中国历史，朝鲜半岛一直没有完全的纳入过我国的版图，不过除了少部分时期朝鲜半岛与中原王朝对立之外，大部分时间朝鲜都主动像中国称臣，谋求中原王朝的保护及建立与中国的文化经贸交流关系，习汉话、书汉文、着汉服、行汉礼一直都是朝鲜半岛贵族的标准，普通民众受这方面影响很大，至今为止，韩国有不少文字还需要用汉字来代替。
在二次世界大战之后，朝鲜半岛分裂为两个国家，韩国的经济文化受到美国的影响很大，所以在一段时期内发展水平高于中国大陆，又由于朝鲜战争的影响以及美国在背后推动中国与韩国的矛盾，导致中韩关系一直不是特别亲密，韩国人对于自己祖先臣服于中国的事实非常不满，想要提高自己的地位，他唯一的办法就是踩中国，以中国为垫脚石上位。
亚洲地区受到中国影响的国家非常多，不过最深刻的两个国家还是属古朝鲜和日本，不过两个国家对于这段历史的看法有很大的差别，这和两个国家近代历史发展情况有关。
二战时期朝鲜半岛全面沦陷，成为日本的殖民地，上层人士基本都已经逃亡或者被杀，而底层民众受限于学识和经历，对于朝鲜传统文化并没有太过深刻的认知，本身中国输入的文化就主要在上层圈子传播，下层圈子虽然受到影响很大，但是并没有太过多的归属感。在日本统治期间，朝鲜半岛的中国传统文化基本消失殆尽。
而同时期的日本一直都是一个独立的国家，即便战争失败遭受制裁，但是日本上层建筑并没有倒塌，他们对于中国文化的热衷依旧没有改变，甚至仍以中国古文化为荣，所以日本采用的策略就是割裂古中国与现代中国的关系，共享古中国的光环，认为自己和新中国一样，是中国古文化传承的一支，这样日本就和中国处于平等的位置了。
中国与古朝鲜的关系十分复杂，早在商朝时期的箕子朝鲜就是中国对朝鲜半岛的第一次文化输出，不过当时朝鲜半岛也有土著居民存在，所以文化融合之下，朝鲜半岛与中国古文化就走向了两条不同的支线。中国文化与古朝鲜文化的再次对接还要从唐朝开始，通过军事行动将朝鲜半岛与中国的关系进一步拉近，在之后的历史时期内，朝鲜半岛一直都是中国的附属国。
韩国没有办法和日本一样将自己的祖先和中国放到平等的地位，所以只能不能的攻击中国古文化，强调自己文化的独立性，不能改变的就直接把他们冠上韩国人的名义，用这种掩耳盗铃的方式来抬高自己。其实我们并没有因为韩国的祖先臣服于我们而看不起他们，他们这样的行为真是有点搞笑了。
根据《史记》、《尚书大传》、《汉书》等史书的说法，箕子朝鲜是在公元前11世纪到前2世纪期间由商朝宗室箕子在中原东北方向与当地原住民一起建立的一个国家。这个国家在历史上曾被长期公认为在朝鲜半岛北部，但近代以来出现异议，也有学者认为它在中国东北，或者否认其存在的说法。还有学者认为该国原为箕氏侯国，在辽西的喀左县一带，与孤竹国相邻；在战国时代为燕国将领秦开所败，其国君被迫率百姓遁入朝鲜半岛。
“朝鲜”这一名字最早出现于《尚书大传》之中。根据《尚书大传卷二》记载：“武王释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之箕子。”《尚书大传》还记载：“西方者何也？鲜方也。”周武王灭商之后，把被纣王囚禁的大臣箕子（又名胥余，子姓）从监狱中释放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遗民出走东方的“朝鲜”。周武王听说之后，便以“朝鲜”之地封之，成为朝鲜侯。
在之后的《史记》、《汉书》中也记载了箕子出走朝鲜的事件。箕子教朝鲜人民（濊人）礼仪、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，还定下“相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。”的法律条文（出自《乐浪朝鲜民犯禁八条》），大大地改善了朝鲜人民的生活。
昔日东亚文化圈曾长期认为箕子朝鲜在朝鲜半岛境内。《旧唐书》卷199上便记载后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。显然是把高句丽当作了箕子朝鲜的传承国。韩国古代学者们普遍认为箕子将先进文明从中国传入朝鲜半岛，“我国教化礼仪自箕子始”，对他推崇备至。然而，根据《旧唐书东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。
不过进入20世纪初期，箕子朝鲜存在的真实性受到韩国学者的广泛质疑。而箕子朝鲜的存在始终得不到任何考古学的证明，因此国际学术界普遍否定箕子朝鲜的存在。与朝鲜半岛学者相对的是，有许多中国学者认为箕子朝鲜是实际存在的，更有甚者，认为檀君朝鲜是韩民族主义为了“强调国史”而“杜撰”的。目前已有部分韩国学者认同该观点，韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。