这个帖子里多的是 /f?kz=142204786实词： 书：①书信：使人遗赵王书（廉） ②书写、书法：凭几学书（项） ③字 ④书籍 请：①请求 ②邀请：乃请宾客（信） ③拜访：公子闻之，往请（信） ④表敬副词 对：①回答：奏对称旨（谭） ②对着：对酒当歌（成语） 幸：①幸运：即不幸有方二三千里之旱（论） ②帝王到某处：缦立远视，而望幸焉 六）③宠爱、宠幸：如姬最幸（信）④侥幸：幸复得此妇（孔） ⑤表敬副词：大王亦幸赦臣（廉） 许：①答应：宁许以负秦曲（廉） ②表示不确定的零数：高可二黍许（核） 负：①倚仗：秦贪，负其强（廉） ②承担：予此行所负之责任（黄） ③背弃：决负约不偿城（廉） ④辜负：吾上恐负朝廷（左） ⑤背 ⑥败 立：①站立 ②直立：大石侧立千尺 （石） ③即刻、马上：赵立奉璧来 （廉） 交：①交往：臣以为布衣之交 （廉） ②交互：叶叶相交通 （孔） ③接触：交头接耳（成语） 设：安设、设置：设九宾于廷 （廉） 引：①导引：左右引相如至（廉） ②牵、拉：见人方引婴儿欲投之江中（察） ③引退：引次江北 （赤） 恐：①担心：秦王恐其破璧（廉） ②害怕：舟人大恐 （石） 毕：①完、尽：录毕，走送之（送） ②都，全：靡不毕现（屈） 卒：①步兵 ②死 ③终于：卒相与欢（廉） ④通“猝”：卒然边境有急（论） 士：①做官的人：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 （石） ②读书人：士志于道而耻恶衣恶食者 （训）③有才能的人：胜不敢复相士 （毛） ④士兵 将：①将领 ②带领：使将将其军归魏 （信） 抚：①安抚：则宜抚安 （赤） ②巡抚：以大中丞抚吴者 （五） 走：①快跑：持剑盾步走 （鸿） ②趋向：骊山北构而西折，直走咸阳 （阿） 事：①事情 ②侍奉：以地事秦 （六） 礼：①礼仪：毕礼而归之 （廉） ②礼貌：秦则无礼 计：计策、谋划：莫知计所出 （指） 难：（nán）困难 （nàn）①灾难：奉命于危难之时 （出）②反驳：所谓交相问难（问） 愿：①乐意：臣愿奉璧往使（廉） ②希望：愿结友（廉） 案：①几案 ②察看：召有司案图（廉） 方：①方圆 ②并排：今操方连船舰（赤） ③正直：方正之不容也（屈） ④方位、方向 语：（yǔ）谈论：越人语天姥 （梦游） （yù）告诉：不可不语。
（鸿） 名：①名字，名称：有五谷之实而不有其名 （芙） ②取名、命名：而此独以钟名。 （石） 曰：①说 ②叫作，称作：曰师曰弟子云者 （师） 文：①文字：其文漫灭 （游） ②文章：其文约 （屈） 进：①前进：其进愈难 （游） ②进献：相如前进缶 （廉） ③出来做官：进亦忧，退亦忧 （岳） 奇：（qí）奇异、罕见：其见愈奇 （游） （jī）单数：舟首尾长约八分有奇 （《核舟记》） 好：（hǎo）美好 （hào）喜好：比好游者尚不能十一 （游） 出：①与“入”相对：以筒水灌之，始出 （促） ②出产：殚其地之出 （捕） ③ 超出：其出人也远矣 （师） ④出现、显露：水落石出 （成语） 极：尽：不得极夫游之乐也 （游） 观：（guān）①看、观赏：因得观所谓石钟者 （石） ②观察：古人之观于天地（游） ③景象：非常之观 （游）（guàn）宫廷建筑：大王见臣列观 （廉） 求：①寻求：求人可使报秦者 （廉） ②请求：求而不得者也 （送） 险：①地势不平坦：险以远，则至者少 （游） ②险要，险阻：此为长江险已与我共之矣 （赤） 云：①说；②如此，这样：曰师曰弟子云者 （师） ③云气：云霏霏其承宇（涉） 鼓：①击鼓：百姓闻王钟鼓之声 （孟） ②动，鼓动，挥动：臣乃市井鼓刀屠者 （信） ③弹奏：赵王鼓瑟 （廉） ④古代夜间计时：戊申晦， 五鼓（《登泰山记》） 是：①与“非”相对：是己而非人 （问） ②代词：是吾剑之所从坠（刻） 遗：（yí）①丢失：得遗金一饼（乐）；②遗漏、忽略：小学而大遗（师） ③遗留：始访其遗踪 （石） （wèi）赠送：先以书遗操（赤） 得：①得到 ②收获：往往有得 （游） 谓：①对……说 ②叫做，称为：可谓死君乎 （崤） ③以为：众谓余一行为可以纾祸（指） 至：到，到达 察：①细看：徐而察之 （石） ②考察：察己则可以知人 （察） 乐：（lé）高兴，快乐 ：喜闻乐见（成语） （yuè）乐曲：今王鼓乐于此 （孟） 师：①军队 ②老师 ③学习：不耻相师（师） 传：（zhuàn）①传记：亦不能为五百人立传（黄） ②注释经义的文字：六艺经传皆通习之（师） ③驿舍：舍相如广成传舍 （廉）（chuán）①传送、传递； ②传授：师者，所以传道受业解惑也 （师） ③流传：后世之谬其传而莫能名者 （游） 道：①道路 ②道理，规律 ③学说，思想：益慕圣贤之道 （送） ④说 ⑤方法：策之不以其道（《马说》） ⑥风尚：师道之不传 （师） 受：①接受 ②遭受：一夫不耕，或受之饥（论） ③传授、授予：师者所以传道受业解惑也（师） 惑：①迷惑：不亦惑乎（察） ②疑惑：惑之不解 （师） 贱：①物价低：心忧炭贱愿天寒 （卖） ②卑贱、地位低：其辱人贱行 （五） ③谦词：贱妾留空房 （孔） 圣：①圣明、贤明：圣人之所以为圣 （师） ②具有较高智慧和道德的人：是故天下有七十一圣 （察） ③尊称皇帝：圣旨 愚：①愚昧、愚蠢 ②谦词（自称）：愚谓大计不如。
孙子兵法：虚实篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战而趋敌者劳。
故善战者，致敌而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固之，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎其微，至于无形，神乎其神，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而知寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象于水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常态，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
译文：孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。
能够使敌人自动到达我预定的地域的，是用小利引诱的缘故；能够使敌人不能抵达其预定地域的，则是设置重重困难阻挠的缘故。敌人休整得好，就设法使他疲劳；敌人粮食充足，就设法使他饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使他移动。
要出击敌人无法驰救的地方，要奔袭敌人未曾预料之处。行军千里而不劳累，是因为行进的是敌人没有防备的地区；进攻而必定能够胜利，是因为进攻的是敌人不曾防御的地点；防御而必能稳固，是因为扼守的是敌人无法攻取的地方。
所以善于进攻的，能使敌人不知道应该如何防守；善于防御的能使不知道应该如何进攻。微妙啊，微妙到看不出任何形迹！神奇啊，神奇到听不到丝毫声音！所以，我能够成为敌人命运的主宰。
前进而使敌人无法抵御的，是由于袭击了敌人懈怠空虚的地方；撤退而使敌人不能追 击的，是因为行动迅速而使得敌人追赶不及。所以我军要交战时，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我交战，这是因为我们攻击了敌人所必救的地方；我军不想交战时，占据一个地方防守，敌人也无法同我交锋，这是国为我们诱使敌人改变了进攻的方向。
要使敌人显露真实情况而我军不露痕迹，这样，我军兵力就可以集中，而敌人兵斩却不得不分散。我们的兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，这样，我们就能以十倍于敌的兵力去进攻敌人了，从而造成我众而敌寡的有利态势。
能做到集中优势兵力攻击劣势敌人，那么同我军正面交战的敌人也就有限了。我们所要进攻的地方敌人很难知道，既无从知道，那么他所需要防备的地方就多了；敌人防备的地方愈多，那么我们所要进攻的敌人就愈是单薄。
因此，防备了前边，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右面，左面的兵力就薄弱。兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备；兵力之所以充足，是因为迫使对方处处分兵防备。
所以，如能预知交战的地点，预知交战的时间，那么即使跋涉千里也可以去同敌人会战。不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打，那么就会导致左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前面不能救后面，后面不能救前面的情况，何况想要在远达数十里，近在数里的范围内做到应付自如呢？依我分析，越国的军队虽多，但对于战争的胜负又有什么帮助呢？氢说，胜利是可以造成的。
敌军虽多，可以使他无法同我较量。所以要通过认真的筹算，来分析敌人作战计划的优劣和得失；要通过挑动敌人，来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形，来试控敌人生死命脉之所在；要通过小规模的交锋，来了解敌人 兵力的虚实强弱。
所以佯动示形进入最高境界，就再也看不出什么形迹。看不出形迹，那么，即使是深藏不露的间谍也窥视不了底细，老谋深算的敌人也想不出对策。
根据敌情变化而灵活运用战术，即便把胜利摆放在众人面前，众人仍然不能看出来其中的奥妙。人们只能知道我用来战胜敌人的办法，但却无从知道我是怎样运用这些办法出奇制胜的。
所以每一次胜利，都不是简单的重复，而是适应不同的情况，变化无穷。用兵的规律就像流水，流水的属性，是避开高处而流向低处；作战的规律是。
虚虚实实，兵无常势。
虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西恼惧。
以张守圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干裁立，敌又暴至。
略无守御之具。城中相顾失色，莫有斗志。
守圭日：“徒众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。
敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖廷为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反。
廷不关城门。守陴者，皆令下城，静座街巷，禁断行人鸡犬。
贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。廷复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，顿时走散。
张卫健 - 虚虚实实 歌词
虚虚实实
假如我可以再生
像太极为两仪而生
动静之间如行云流水
追一个豁达的眼神
任膨湃巨力来打我
牵动我四两拨千斤
以弱可胜强
后发可先至
天大地大博大精深
在虚虚在实实 神会中
虚守实发掌中穷
来势凶不为动
所向无敌真英雄
随心行动
心底我是这样的人
在虚虚在实实 现实中
爱与不爱都很难
伤依然那么深
每一条路的尽头
是一个人
看不透世上的真
你还是这样天真
假如我可以再生
像太极为两仪而生
动静之间如行云流水
追一个豁达的眼神
任膨湃巨力来打我
牵动我四两拨千斤
以弱可胜强
后发可先至
天大地大博大精深
在虚虚在实实 神会中
虚守实发掌中穷
来势凶不为动
所向无敌真英雄
随心行动
心底我是这样的人
在虚虚在实实 现实中
爱与不爱都很难
伤依然那么深
每一条路的尽头
是一个人
看不透世上的真
在虚虚在实实 神会中
虚守实发掌中穷
来势凶不为动
所向无敌真英雄
随心行动
心底我是这样的人
在虚虚在实实 现实中
爱与不爱都很难
伤依然那么深
每一条路的尽头
是一个人
看不透世上的真
你还是这样天真
(1)D 干宝兄弟年纪还小，不知道这件事.审：知道.（2）C “宣皇帝廓定四海”与“武皇帝受禅于魏”结构对称，中间，“魏”后断句，排除A、D；“纪传不存于王府”与“德音未被乎管弦”结构对称，中间断句，排除B.句子翻译为：宣皇帝平定了天下，武皇帝在魏国受禅，美好的德行、大的功勋，追寻到前代的帝王与圣贤.然而纪传不存在官府，好名声没有被流传.（3）B “在太守任上”错，原文为“迁始安太守.王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”，应是任“散骑常侍”的时候.（4）①烈：业绩；厌：满足.句子翻译为：上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②博采：广泛地搜集；因：通过；志：陈述.句子翻译为：刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.答案：（1）D (2)C (3)B (4)①上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.。