民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者，夫代司杀者。是谓大

Question

如题所述

Answer 1

古代没有标点符号。并且直接精炼。那也可以是：民众不怕死（民是个广义，意思多广的下者们，道德经一直在说处下者长存，国中民最处下，浩浩荡荡，万众万生，如果用老子的角度，把民理解成一个柔弱而强的广义的名词，而不是单纯狭义的“下等阶层”名词，确实不怕死，因为你杀不绝，杀就是刚强，民处下如水，杀了一波总有后来人，怎么会怕杀呢，永远不会怕，有可能老子已经这样看待民这个词，所以上来就是，肯定句，民众不畏惧死亡！），为何要用死亡畏惧他们，（开始说后果，应该是对贵族或者所谓高于民的阶层）如果让民众常常生活在对死亡的恐惧里，而成为了奇者（孤立，出奇术者）我要得到权利，捉到就杀死他，谁还敢呢（这里可能有一种非常直白的意思，就是如果这种让万民都惧怕死亡的奇者，落到我手里（或者捉到，控制）我都想把他直接弄死（何况民众），谁敢做这个奇者？（因为这样的人，这样的事）民众里总会有这种动手的人（铤而走险的逆袭的力量），你代替他杀人，你就好比伐木的工匠，你代替了工匠们去砍树，很少有不伤到自己的（老子还是不主张杀伐，奇者该杀，但你要去杀，你就做好伤了自己的准备）

Answer 2

字面意思为:老百姓不怕死,为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢?寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑法恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下,此之谓:得民心者得天下。讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑,滥杀百姓,压制民众,其结果是,一旦人民不忍受了,就不会畏惧死亡。人的自然死亡,是从“司杀者杀”的天道掌管的,但人间的君主残暴无道,把人民推向死亡线上,这从根本上悖逆了自然法则。因此,从本章内容看,它是老子对于当时严刑峻法、逼使人民走向死途的情形,提出自己的批评与抗议。