在历史上，“诗教”观念一直紧紧地维系着诗歌与政治的关系，汉儒将这种功能具化为“美刺”，所以文人在做官期间，试图用诗文来干预政治，含蓄委婉的劝谏君王，在党争纷繁的朝代中，很多文人会因进谏而贬谪，贬谪之后的文人往往是“发愤抒情”、“不平则鸣”。然而，贬谪至此，不得不重新寻找精神寄托，在儒释道的精神思潮下，很多文人开始借助山水来排遣内心的苦闷，将隐逸之人作为榜样，开始与苦闷和解，把愁苦的心绪消解，转而变得豁达平和。
一般来讲，隐者多是自愿贬谪，他们的内心是旷达自然的，而贬者却是感伤怨愤的，所以古代文人在贬谪后，常常以高洁的隐者为榜样，借以调和心态。山水隐逸之宗陶渊明开一代山水田园诗之风，而他对苦难的超越，深刻的影响了后代人，如盛唐“诗佛”王维，惨遭贬谪之后选择隐居终南山，享受着惬意的山水生活，他在《山居秋暝》中写道：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维是受到张九龄的提拔之后，才慢慢的开始在仕途上有所成就，但后来张九龄受到排挤被贬，王维的仕途之路也几乎已经走到了尽头。
但即便如此，王维也是不甘心就此退出官场的。虽然他《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园”表示了归隐之意，但他并未就此退出官场。开元二十五年（737年），曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史之乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累。”(《赠从弟司库员外》)一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却义恋栈怀禄，不能决然离去。
王维精通音乐，擅长绘画，在描写自然山水的诗歌中，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀诗境，而这首诗正是以清新宁静的山水为背景，展现了一幅“山居秋景图”，通过“青山”、“秋雨”、“明月”、“清泉”、“浣女”、“荷花”、“渔舟”等意象勾勒出了万物生生不息的乐趣，尾句的“王孙自可留”正是将自然美与心境融为一体，展现出了恬淡闲适的内心。
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