一、汉武帝时期采用“罢黜百家,独尊儒术开始了大一统的思想, 两宋以讲天理和伦常为主要内容的理学的兴起,使传统的夷夏之防观念深入人心。
作为宋朝君臣,他们大多受狭义儒家道德观念的束缚,很自然地把和亲政策与伦理道德对立起来。北宋是理学发端的时期,南宋是理学的兴盛期,故而两宋有不少士大夫把和亲与伦理道德相对立,像上文提到的贾昌朝,就认为“和亲辱国”。理学集大成者朱熹把“中国结婚夷狄”视作“自取羞辱”。所以,宋朝在与辽、夏、金议和时,宁可多给金帛,也不愿嫁女和亲。
二、朝臣主张以物质厌其欲,反对和亲、割地等认为有辱国格的事情。 富弼、贾昌朝是持这类观点的代表人物。。辽兴宗宗真曾派刘六符等南下宋朝议割地、和亲事宜,当割地的要求被北宋的谈判代表富弼等人拒绝后,他们提出了与宋和亲的要求。富弼借口婚姻易生嫌隙而婉言拒绝 。贾昌朝:“始,昌朝馆伴契丹使者,建言和亲辱国,而尺地亦不可许。朝议欲以金帛啗契丹,使攻元昊。昌朝曰:‘契丹许我而有功,则责报无穷,且以我市于元昊,昔尚结赞欲助唐讨朱泚,而陆贽以为不可。后年乃知吐蕃阴与泚合。今安知契丹不出此邪?
三、民族偏见,不屑于和亲。宋朝由于自己的民族偏见,不屑于和外族和亲,一定程度上,和当时宋、辽、夏(金)三足鼎立的局面分不开。三个政权势均力敌,彼此都不能置对方于统治之下。由于宋朝的恰当的对外政策,也没有出现辽、夏联合攻宋的情况,当然,这与宋朝不可忽视的军事实力也是分不开的。