第1个回答 2020-10-01
1、一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。
2、时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。
3、菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
4、圆人见法，无法不圆。钝人行事，无事不钝。
5、古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。
6、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
7、即使不被理解，也要与自己何解，因为庸人自扰之！愿你以后想要的都能拥有，得不到的都能释怀。
8、愿时光能缓，愿故人不散。
9、爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
10、我会开心，我会有钱，有你最好，没你随便。
第2个回答 2020-09-08
假使百千劫，常见于如来，
若人取诸相，增长痴惑网。
法本无生灭，诸佛常现前，
离相无分别，性空即是佛。
若人知心行，普造诸世间，
是身心佛事，自在未曾有。
三世一切佛，一切唯心造，
一切皆如幻，无性也无生。
于法无疑惑，永绝诸戏论，
不生分别心，是念佛菩提。
不住于言说，无有一与多，
一切皆寂灭，无依入菩提。
此中谁是我，通达我无有，
此身假安立，住处无方所。
于中无所著，一切皆虚妄，
不起分别心，永离一切相。
业报如梦幻，念念常坏灭，
但以心随解，颠倒不如实；
时间所言论，一切是分别，
未曾有一法，得入于法性。
又如劫火烧，欲以少水灭，
于佛教法中，懈怠者亦然；
如人善药方，自疾不能救，
于法不修行，多闻亦如是；
若欲求速离，无量诸过患，
当于佛法中，勇猛常精进。
缘起即愿亦化佛，梦幻无尽无对错，
觉遍一切无分别，同体大悲无生佛，
菩萨即佛亦众生，山河说法通天路，
一切皆是佛行事，庄严无尽光明处。
有所闻法，即自开解，知一切法，即自心性。
于物不分别，是见离诸惑，
远离于诸见，如是乃见佛。
言辞所说法，障碍妄分别，
不见诸法空，恒受生死苦。
若有计我人，则为入险道，
诸想皆除灭，普照十方界。
有诤说生死，无诤即涅槃，
生死及涅槃，二俱不可得。
言语说诸法，不能显实相，
平等断分别，是故说名佛。
诸法无所依，但从和合起，
无住不可得，诸佛不动摇；
三界一切空，是则诸佛见，
非身而说身，无身亦无见；
是佛清净眼，救迷兴于世，
于法无念住，出有得安乐。
一身示现无量身，一切世界悉周遍。
其心清净无分别，于一切法无妄想。
虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
一切世界唯想力，以智而入心无畏。
言语道断超世间，见诸佛事心无著，
法界如幻佛如影，佛说梦法又如响。
不非先制不更立，不以持戒恼众生；
不现异相彰己得，喜彼出离而持戒；
一切众生毁净戒，唯佛能知颠倒因。
我无过失无贡高，菩提果令离颠倒。
以最胜智观诸法，其中无有一法生，
如是方便修回向，功德无量不可尽。
以是方便令心净，悉于一切如来等；
此方便力不可尽，是故福报无尽极。
心不分别一切业，也不染著于业果，
以因缘故业不失，了达三世悉空寂。
不舍念诸佛，观佛深功德，
知三世无量，是彼净妙业。
观身如实相，一切皆寂灭，
观察众生心，离妄即净业。
菩萨自心念，有佛成正觉，
如佛密严境，一切普等觉；
众生佛涅槃，念念同一性，
念佛无不在，三世智光月。
常住无想亦无依，远离身心虚妄想，
心无所依不妄想，是名正念佛菩提。
众生诸法及国土，分别了知无差别，
善能观察如自性，是则了知佛法义。
菩萨了法从缘有，不违一切所行道。
虽说诸法无分别，回向众生无退转。
譬如法界无分别，戏论染著皆永尽，
心常如是离诸取，是故能成善逝力。
与诸如来等同身，一切诸佛所摄受，
众刹微尘可知数，行愿回向无能量。
离一切心分别想，无所取著如虚空。
入一切法无边性，不动地得无生忍。
三业念务皆息灭，无功用法住报行，
诸佛及国亲先前，成就光明愿波罗蜜。
菩萨修行未成佛，只因缘缺愿不真，
华严广说回向愿，化佛如真是佛心。
菩萨发愿求菩提，不求王位及五欲。
但为永灭众生苦，利益世间而发心
若人取诸相，增长痴惑网。
法本无生灭，诸佛常现前，
离相无分别，性空即是佛。
若人知心行，普造诸世间，
是身心佛事，自在未曾有。
三世一切佛，一切唯心造，
一切皆如幻，无性也无生。
于法无疑惑，永绝诸戏论，
不生分别心，是念佛菩提。
不住于言说，无有一与多，
一切皆寂灭，无依入菩提。
此中谁是我，通达我无有，
此身假安立，住处无方所。
于中无所著，一切皆虚妄，
不起分别心，永离一切相。
业报如梦幻，念念常坏灭，
但以心随解，颠倒不如实；
时间所言论，一切是分别，
未曾有一法，得入于法性。
又如劫火烧，欲以少水灭，
于佛教法中，懈怠者亦然；
如人善药方，自疾不能救，
于法不修行，多闻亦如是；
若欲求速离，无量诸过患，
当于佛法中，勇猛常精进。
缘起即愿亦化佛，梦幻无尽无对错，
觉遍一切无分别，同体大悲无生佛，
菩萨即佛亦众生，山河说法通天路，
一切皆是佛行事，庄严无尽光明处。
有所闻法，即自开解，知一切法，即自心性。
于物不分别，是见离诸惑，
远离于诸见，如是乃见佛。
言辞所说法，障碍妄分别，
不见诸法空，恒受生死苦。
若有计我人，则为入险道，
诸想皆除灭，普照十方界。
有诤说生死，无诤即涅槃，
生死及涅槃，二俱不可得。
言语说诸法，不能显实相，
平等断分别，是故说名佛。
诸法无所依，但从和合起，
无住不可得，诸佛不动摇；
三界一切空，是则诸佛见，
非身而说身，无身亦无见；
是佛清净眼，救迷兴于世，
于法无念住，出有得安乐。
一身示现无量身，一切世界悉周遍。
其心清净无分别，于一切法无妄想。
虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
一切世界唯想力，以智而入心无畏。
言语道断超世间，见诸佛事心无著，
法界如幻佛如影，佛说梦法又如响。
不非先制不更立，不以持戒恼众生；
不现异相彰己得，喜彼出离而持戒；
一切众生毁净戒，唯佛能知颠倒因。
我无过失无贡高，菩提果令离颠倒。
以最胜智观诸法，其中无有一法生，
如是方便修回向，功德无量不可尽。
以是方便令心净，悉于一切如来等；
此方便力不可尽，是故福报无尽极。
心不分别一切业，也不染著于业果，
以因缘故业不失，了达三世悉空寂。
不舍念诸佛，观佛深功德，
知三世无量，是彼净妙业。
观身如实相，一切皆寂灭，
观察众生心，离妄即净业。
菩萨自心念，有佛成正觉，
如佛密严境，一切普等觉；
众生佛涅槃，念念同一性，
念佛无不在，三世智光月。
常住无想亦无依，远离身心虚妄想，
心无所依不妄想，是名正念佛菩提。
众生诸法及国土，分别了知无差别，
善能观察如自性，是则了知佛法义。
菩萨了法从缘有，不违一切所行道。
虽说诸法无分别，回向众生无退转。
譬如法界无分别，戏论染著皆永尽，
心常如是离诸取，是故能成善逝力。
与诸如来等同身，一切诸佛所摄受，
众刹微尘可知数，行愿回向无能量。
离一切心分别想，无所取著如虚空。
入一切法无边性，不动地得无生忍。
三业念务皆息灭，无功用法住报行，
诸佛及国亲先前，成就光明愿波罗蜜。
菩萨修行未成佛，只因缘缺愿不真，
华严广说回向愿，化佛如真是佛心。
菩萨发愿求菩提，不求王位及五欲。
但为永灭众生苦，利益世间而发心
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