自商朝来，就会有“家天下”这样的说法。从王位世袭制替代禅让制逐渐，君王把国家政党占为己有，世世代代相袭。在王位世袭制下，一个时期每一个君王都来源于同一个大家族。与此同时，君王的权利不仅仅归属于君王本人，也造福他的家族。君王的宗族们，很多能够封为为封爵，一方面享有荣华，一方面组成一个为皇帝整治天底下提供服务的“辅臣系统软件”。
汉朝之后受封王爵的一般称为藩王，具体头衔有王、王者、郡王、郡王等。从魏晋到明朝，封爵的封号基本上都来自于春秋战国时期的分封国名字，比如：“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、晋、吴、越”等。但是到了清代，这种封号成了“礼、睿、恭、庄、庆”等喻意吉祥的字。产生的原因这种转变？这些变化又暗示着什么？
清之前，封爵的封号基本上都来自于春秋战国时期的分封国名字。历代王朝这么做，其实就是有心效仿最早分封立国规章制度。乃至，封号也可能因为春秋时期有关国影响力实力，并且具有高低贵贱之分。例如，在绝大部分的史记中，“秦、晋、齐、楚”都是非常尊贵封号。接着是“鲁、赵、魏、梁、燕、代、陈、韩、宋、吴、越”等，这种封号就会比前边好多个低一级别。用春秋时期的国家做为封号，自身便带有极强的身份认同感，无形中，应该是“华夏擒雄”的一种宣誓誓词。以故时大国的名称是封号，也是一种殊荣社会地位的标志。
有别于中原政党，清朝在那个年代乃是一位“顾客”。所说“进驻中原”，清朝政党和传统中原政党还是存在非常大差距的。他们并没有分封立国历史的，不会对“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”具备归属感和信任感。
往更深层次的方面说，进关前八旗军政党农牧业并比较落后，在一定程度上而言还谈不上一个封建制度国家，处在半封建半奴隶制社会，乃至反倒更像一个奴隶社会国家。在如此的大环境下，他们对于人口数量的高度重视超出土地资源，对分封传统式的高度重视自然也就不够。
明朝初期开设藩王时，朱元璋说：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下虞欢民，今诸子既长，宜都各有爵封，分镇列国。朕非私其亲，乃遵古先贤王之制，为久安长治之计”。开设藩王的目的在于抵制元勋，拱卫皇室。如宁王、燕王、晋王、代王、秦王授命掌管边防站部队，具有一定程度的兵权。这时的藩王还能列爵治民，分藩锡土。学生的封号大多数体现了学生的封地社会地位，一定程度上代表着权利，也给予她们谋反空间。
但是，靖难之役之后，明成祖采用了很多改革举措限定藩王权力，到明仁宗阶段，藩王们基本上也不具备一切权力了。却又因承袭官爵，最后免不了造成庸庸碌碌的态势，给明朝财政局导致了很大的压力。
三藩之乱以后，清代彻底解决了藩镇制，便不再有分封到基层的王。与此同时，清代吸取了明代教训，不仅不滥施官爵，并制定了一套官爵下降的降袭规章制度外，又要求诸王“不锡土”、“不临民”、“不加郡国”。诸王的官邸均始建京中（史料记载：“无端出京中六十里与文武百官同”）。在这种规章制度，非常方便操纵诸王，又防止了在地方发生诸王鱼肉百姓的现象，还便捷诸王辅臣带兵，更忠诚地为君主服务项目。
总而言之，列侯“不锡土”、“不临民”，诸王没封到基层，传统以地区大国为封号的形式也就失去了实际意义。因此封号转为树立列侯的地位崇敬，更偏向于礼貌性，兼具清朝传统式，如庄亲王满语“按巴凌乌”，取大气、魁伟之义；礼亲王满语“多隆乌”，取彬彬有礼、庄重之义；睿亲王满语“莫尔根”，取聪明人之义。这实际上就是列侯权利改变的反映，都是皇太子分封规章制度更为科学合理的主要表现。
史记中各朝代各代的小小转变，一般都是过去代的问题中汲取教训，从自身情况考虑，紧紧围绕合法权益，所做出的耐人寻味的更改。认真阅读历史时间，反复推敲在其中的小细节，感受它给大家的小小的暗示着，我们一般能从这当中意识到古代人深刻政治智慧，体会到历史发展规律的长久风采。