《中秋帖》的文字难以释读，没有传达出内容。所以说可以欣赏字，但没有具体含义。
现代关于此帖的还有如下两种说法：
一说：此帖应是临摹自王献之《十二月帖》。在南宋曹之格摹刻的《宝晋斋法帖》中，有王献之《十二月帖》的两个本子，其中第一件较为完整，其文为“十二月割至不 中秋不复不得相 未复还 恸理为即甚 省如何 然胜人何庆等大军”。
可以发现这个较为完整的《十二月帖》与《中秋帖》文辞多同，只是《中秋帖》略去“十二月割至不”“未复”“恸理”诸字。
而且，这《十二月帖》也是文意不通的，据董其昌考证此帖与《庆至帖》原为一帖，后来被割裂，因此文字难以句读释读。
二说：“中秋帖”是伪造的，因为文字无法释读，谁都读不通，包括专家也一致认为是米芾造的假，是他节临“十二月割帖”，是他不管文意地“割”着临，于是就变成了“中秋帖”。不论哪种说法为真，我们就单纯地赏字、临摹行笔技巧即可，不要纠结于解读含义了。
扩展资料：
从书法艺术方面来看，《中秋帖》有一大成就，即“一笔书”。
字与字之间连多断少，相连的字能多至4个，而且字与字间的相连也极为顺畅，方式也颇多：有的通过牵丝相连，如“不复不得”四字；有的是将上下两字的笔画重叠为一体，如“如何”二字；还有的是将上下两字本来相离的笔画写成相接，如“即甚”二字。
米芾在《书史》中评价《十二月帖》：“此帖运笔如火箸画灰，连属无端，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也”，这种“一笔书”特征也清晰的体现在《中秋帖》中。
《中秋帖》的文字难以释读，没有传达出内容。所以说可以欣赏字，但没有具体含义。
现代关于此帖的还有如下两种说法：
一说：此帖应是临摹自王献之《十二月帖》。在南宋曹之格摹刻的《宝晋斋法帖》中，有王献之《十二月帖》的两个本子，其中第一件较为完整，其文为“十二月割至不 中秋不复不得相 未复还 恸理为即甚 省如何 然胜人何庆等大军”。
可以发现这个较为完整的《十二月帖》与《中秋帖》文辞多同，只是《中秋帖》略去“十二月割至不”“未复”“恸理”诸字。
而且，这《十二月帖》也是文意不通的，据董其昌考证此帖与《庆至帖》原为一帖，后来被割裂，因此文字难以句读释读。
二说：“中秋帖”是伪造的，因为文字无法释读，谁都读不通，包括专家也一致认为是米芾造的假，是他节临“十二月割帖”，是他不管文意地“割”着临，于是就变成了“中秋帖”。不论哪种说法为真，我们就单纯地赏字、临摹行笔技巧即可，不要纠结于解读含义了。
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从书法艺术方面来看，《中秋帖》有一大成就，即“一笔书”。
字与字之间连多断少，相连的字能多至4个，而且字与字间的相连也极为顺畅，方式也颇多：有的通过牵丝相连，如“不复不得”四字；有的是将上下两字的笔画重叠为一体，如“如何”二字；还有的是将上下两字本来相离的笔画写成相接，如“即甚”二字。
米芾在《书史》中评价《十二月帖》：“此帖运笔如火箸画灰，连属无端，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也”，这种“一笔书”特征也清晰的体现在《中秋帖》中。
本回答被网友采纳译文：“中秋节已过（一去不复返），亲人还不能得以归来，此时很想知道亲人现在到底如何了（不知是死是活）！（如果失去了亲人）就算打了胜仗又有什么值得庆祝哪？等大军归来（盼亲人归来的意思）。”本回答被网友采纳