回头看了看好多言论里说道家避世不出才对。佛教入世济人。又列举了，明代僧人杀倭寇，十三棍僧救唐王等例子。如果有机会去读一读史书或者流落在民间的多本本记。明代僧人杀倭寇记录，僧人是脱离僧籍的。明代管理僧人是有一套明确且严厉的僧籍管理方法的。至于初唐棍僧救唐王，首先隋唐时期，有僧兵一说。有关的书籍也只是只言片语，僧兵多使用刀和枪，来保卫寺庙产业。到了宋代以后的时期，朝廷对于民间武力限制严格，除了盗匪，像各种大型寺庙，都严禁利器的数量，比如僧刀严格数量的开刃，长枪平时不带枪头。所以棍子才开始流行起来。少林寺碑文只记载13人助唐王，至于怎么帮演义太多。无从考究。但总的来说。盛世时僧人多的多。乱世时，闭寺庙。而出来的僧人绝大部分是个人名义，与寺庙无关，甚至开除僧籍。比如许世友将军。而道士一般都能自给自足，道士数量较唐代、宋代减少。尤其明代时道教数量膨胀过一段时期以后，到清朝道教人数急剧减少。
道士一般分两类。第一类全真道士，也就是好多大殿里的穿着华丽的道士。俗称官道士。主要是在古代进行大典祭祀时的道士。一般不出山门。人数较少。第二类正一道士。有自己的山门，也游走在大街小巷，悬壶济世，画符驱鬼等，俗称火居道士。一般下山的是这类居多。也有骗子道士以骗人为生计。道教道士一般能自给自足。但道教的教义，要求去修己身，救世间。相比较，道教道士当时那个年代的，会中医的多，救的是世间人，普通人，参与战事的少。
一般说来，大多数的僧人属于禅宗，除了少林寺武僧外，一般僧人每天大多数的功课主要是坐禅（也就是坐者不动的冥思）。以前的寺庙还需要劈柴，生火，到山下挑水，现在现代化的生活也渐渐渗入到寺院生活，僧人们静坐的时间更充裕了，而体力活的时间相对不再多了。
而道观中，道士的修炼除了静坐炼丹外，动功也是修行的一部分。
所以道士相对和尚来说每天还要花上一定的时间来进行武术的修炼。
而且道士通常注重养生也是不会让自己身形过宽的一个原因，所吃中药类养生大家都应该知道，中药类的吃多了身体会变瘦。
况且相对于寺庙里的僧人，云游的道士更普遍些，风餐露宿更是常有的事。这样常在外边跑都是瘦的，我们常见的也是这些人。
而僧人一般都有自己所属的庙宇，云游的较少。通常只有需要布施化缘的时候才会在外边行走，时间较短，对减肥作用不大。我们看到的通常也是这类。
附录：
道士们的修炼生活并不像有些人认为的那样单调乏味，个中滋味究竟如何，也许只有身处道门、躬行修炼者才能说待痛楚。仅从道士们的修炼方式来看，也是多种多样的，并不仅仅局限于外丹、内丹两种。比如服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术以及道门中讲求的记功过、守庚申和练动功(太极拳等)等等，都属于道土修炼生活的范畴。
这些修炼方术， 有的与外丹术有关系，比如服食，但又并非完全是一回事。道士们服食的范围很广，既可服食外丹(用丹鼎炼就的金丹)， 又可服食其它东西， 如各种草木药和食物，尤其是素食和一些中草药。古代楼观派道土爱服用终南山所产的胡麻、黄精、天门冬、茯苓、五味子、松脂、黄芪等草木药物。这些天然之物多具有滋补、镇静等功效，楼观道土因地制宜而采取的将修炼与曰常饮食结合起来的一种修炼方式。也有的与内丹有密切关系，如守一、行气、导引等， 内丹术就是吸取这些方术之后才形成的。但是内丹术在吸收借鉴、总结提高的基础上形成了自己的一套系统而独特的思路与方式， 因此终究又不同于守一、行气诸法。
所谓“守一”。就是守持身中魂神或精、气、神的内修之法， 目的在于使精、气、神不向外散逸而长驻体内。早期道教如太平道，便提倡守一， 以为守一时可以并行存思之术，即存思身内之神，以求宁静神安，长生久视。这在形式上与内丹术有“内养”上的共同点，但毕竟有所不同， 即使在内丹术广泛流行之后，操此术的道土亦不乏其人。
所谓“行气”，又叫服气、食气或炼气， 是一种以呼吸吐纳为修炼方式的内养方法，种类繁多，据<云笈七签》卷三十二记载， 仅其中吐气一法， 便有吹、呼、唏、呵、嘘、咽六法。这种方法被内丹术吸收，形成其运转大小周天的功法。但“行气”仍有自己的独立性。道土们的行气修炼， 分为外息法和内息法两种。外息法即深呼吸法， 为的是吐故纳新，凝神静气，使呼吸变得轻、缓、匀、长、深，而达到养生的目的。行气功力愈深， 养生之效愈显著， 历代许多高道都深谙此法。内息法指闭住口鼻， 尽量不让口鼻吸取空气， 旨在调动自身固有的内气自我呼吸循环， 若胎儿在母腹之中，故又称“胎息法”。此法难度很大，但据称如谙此法，必有神效。从我们前面介绍的陈抟修“睡功”的情况来看，
他就是一个炼内息法的高手， 其睡实际上是进入“眙息”状态，似睡而非睡。在进行“行气”修炼时， 道土们还常辅以导引、按摩等方法，以便使修炼效果更加明显。
看看西游记里的如来，膀大腰圆，看着就庄重大方。而道士在影视剧里一般都讲究仙风道骨，所以一定要瘦，总不能设定一大肚肥肠的道士叫仙风道骨吧？太颠覆形象了，就成雷剧了。
其实很多我们印象中的形象都是影视作品或小说中的形象。
就比如特工，在影视作品中特工都是那种帅的掉渣，身手不凡，各种秘密武器加身，美女相拥如云，顺手拯救下世界。但这就能够说明特工在现实中也是如此吗？并不能，现实中特工时常处于危险之中，可能一般人不知道，但确实有很多特工执行任务失败被抓，严刑拷打不说，不公开法庭审判也就算了，还有很多都秘密执行消毒了。而这些死去的特工往往只能在国家几十年后公开的秘密档案中才能找到个别的影子，大众才能知道有这么个人曾经为了保护自己的人民和国家而献出了生命。
当然这些形象也是人创造的。就比如现在的道士形象，几乎所有人都认为道士应该是那种仙风道骨，手拿符咒桃木剑降妖除魔的人。这是林正英留给我们的印象，看了他的电影让我们觉得道士就应该是这样的，让我们觉得道士必须得清贫如洗，身边必须得有两个傻到不行的徒弟老是帮倒忙，还得有个蠢到搞笑的队长阿威，然后道法高深的道长出手两三下搞定僵尸，救了所有人。
这就是艺术形象在文化作品中的牛逼之处，它固化了你的思维，只要你脑子里浮现“道士”两个字，第一个想到的绝对是林正英那样的，斩妖除魔、卫正除邪；一想到特工，绝对就是007那样的，帅、屌、强。
但这些艺术形象都是可以被颠覆的，继续举特工的例子，我们都知道现在的特工形象都是从伊恩·弗莱明的007小说里来的，但在这之前特工的形象是怎么样的？我看了很多007之前的特工电影，里面的特工相貌平平，往往会成为炮灰一类的角色，先是主角的同事执行任务失败死了，总统觉得这特工太废了，决定出动军队来摆平事态，结果智囊团劝说总统不必如此，这样会事态扩大化，不利于国家的国际地位，然后万般无奈下让主角代替失败的同事执行任务，结果主角被抓，但机智的主角反杀了反派，为了完成任务身死功成。
最后结局是总统照样每天处理政事，特工总部也不会因为失去主角而不照常工作，人民大众更是对此毫不知情。主角救了几十万人，但这几十万人中没有任何一人知晓他的存在。
看多了007的电影我都有点审美疲劳了，相反我现在更喜欢那种炮灰型的特工了，这就是趋势，说不定哪天大众对007同样审美疲劳了，不喜欢看了，而这时又有一个很有才能的作家创造了另一个有血有肉的特工形象让大众接受了，那时人们心中的特工形象就又会变成另一个样。这就叫创新。
把这个成绩离开看。第一个，看佛像。现在的佛像，肥头大耳的都是清朝今后的佛造像。曩昔的佛像有很多多少都是瘦的。第二个看和尚。和尚避世。道家出世。道家讲修身养性。中国的佛家分三类。一类以藏传释教为为主体的和尚。以苦修僧占多数。第二类以当代“少林寺”和宗教协会为主体的，具备中国特色的和尚，以和尚、释教财产化。并以杂技代表中国技击。有些私建乃至生意寺庙掌管位取利。豪车美男不间断的“高僧”，喝琼浆，吃肉的所谓“高僧”。另有第三类和尚。以辽宁海城大悲寺的苦行僧为代表的和尚。修己身，渡众人。以是看到的大肚肥肠，膀大腰圆的大都是第二类中所谓的和尚。相比较道家，除骗人的假羽士。真正的羽士根本都是隐居的生涯。自力更生，修身。道家羽士，浊世闭门修身，浊世下山济世。
转头看了看很多多少谈吐里说道家避世不出才对。
羽士一样平常分两类。第一类全真羽士，也就是很多多少大殿里的穿戴富丽的羽士。俗称官羽士。重要是在当代停止大典祭奠时的羽士。一样平常不出庙门。人数较少。第二类正一羽士。有自己的庙门，也游走在街头巷尾，悬壶济世，画符驱鬼等，俗称火居羽士。一样平常下山的是这种占多数。也有骗子羽士以骗工资生存。玄门羽士一样平常能自力更生。但玄门的教义，请求去修己身，救凡间。相比较，玄门羽士其时谁人年月的，会西医的多，救的是凡间人，普通人，介入战事的少。
我个人觉得有两点：第一，佛教兴盛，道教式微。目前国内来看确实如此。现在各地出现的寺庙越来越多，但是道观却没多少。任何一个单位人多了，总有不守规矩，浑水摸鱼的人。宗教也不例外。佛教作为世界三大宗教之一，如今又香火旺盛，自然有投机之人看重其中利益混入佛教徒队伍，打着佛教的旗号，借助佛教徒的身份招摇撞骗中饱私囊。这些人你让他们吃斋念佛遵守清规戒律是不可能的。在他们眼里，佛教不过是一个单位，而不是自己信仰寄托的宗教；出家不过是工作，而不是为了修行，更不是为了净化心灵往生极乐。所以这些年频频出现和尚肥头大耳，油光满面，开豪车，喝酒吃肉，戴金戒指，打麻将。能破的戒他们全破了。当然如果对佛教略有研究，我们知道，真实的佛教其实是不禁止吃肉的，佛教禁止吃荤，但肉不算在荤里面。全世界只有汉传佛教把肉作为荤。这都是梁武帝那个老装逼犯造的孽，他还以为他功德圆满了。总之和尚是假和尚，不是诚心向佛，而是看重佛教巨大的市场潜力混进来捞金，又不守戒律，大吃大喝能不胖吗？
第二是吃素。说完了假和尚来说真和尚。真心信佛，诚心念佛的大有人在。甚至很多人不出家都在家家里吃素。而且他们的“素”的定义是不包括肉、蛋任何一切“有情生”，但是吃素会使人发胖，不过是虚胖。
