“赋比兴”不是指《诗经》的内容，而是指《诗经》的三种表现手法。“风雅颂”才是指《诗经》的内容，二者合称“《诗经》六义”。
诗经六义：即《诗经》中的“六义”，具体指的是就“风、雅、颂”三种诗歌形式和“赋、比、兴”三种表现手法。
风、雅、颂是按《诗经》不同的音乐性质分的《诗经》的内容。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（具见《通志序》）
风：即“国风”，指的是各地的民歌，是《诗经》中成就最高的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。比较中重要的篇目有《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。
雅：包括“大雅”和“小雅”，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇，一共105篇。多数为公卿贵族所作，一般被看作是“正声”。“大雅”为歌功颂德之作，“小雅”多讽刺时事之声。重要的篇目有《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属“小雅”，后两篇属“大雅”）等。
颂：即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31篇、4篇和5篇，一共40篇。重要的篇目有《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
赋：是直接铺陈叙述。比较接近于现代语体文中的“叙述”和“直接抒情（直抒胸臆）”这两种表达方式。“赋”是《诗经》中最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字）即是直接表达自己的感情。
比：基本相当于现代语体文中的“比喻”这种修辞手法，有时包括一部分“类比”。朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。”主要包括明喻和暗喻等。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
兴（xìng）：即“起兴”，也叫“托物起兴”，用其他东西引出要说的内容。朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雌雄成对的雎鸠鸟在河中相向鸣叫而起兴。《魏风·伐檀》也是用“兴”这种表现手法的突出例子。
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