第1个回答 2016-05-20
、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”?无用是否就是无用?
2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用?《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗?什么都不去干预吗?成天无所事事，一无所成吗?从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子荠到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢!但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。
3、如交朋友吧，有的人喜欢“结势”，有的人喜欢“结心”，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的。哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。
4、也许有人会说，中国人的“美”字，由“羊大”构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得“无用之用”的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以“有用”为第一罢了。
5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。
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要想“有用”，应多些“无用”之思
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”;没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树(引材料)。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。