“人心是不待风吹而自落的花”，这是日本歌人吉田兼好《徒然草》上的一句话。
“人心是不待风吹而自落的花”的意思是：人的心灵和思想不是因为外界的变化和驱使而受到改变，是因为自身欲望和和感受历经岁月和世事的变迁而改变的结果。这句话里透着一股禅意，从不同的角度和意境来品味应该能产生不同的感受。出处《徒然草》，是日本南北朝时代的代表文学作品。
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《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品,与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧。作者吉田兼好,早年任职于日本皇宫,洞察人情世态,后半生则出家为法师,吟经诵佛,参悟佛理。因作者有入世出世之经历,故而落笔之中,既有皇宫典章制度、待人接物礼节,又有佛经教义、诗文古句,穿插民俗风情、奇闻异事,行文流畅、风趣,是难得的清雅小品,可与我国明清时期的小品文媲美。
“徒然”一词来自书中首句的前两个字,其日语之义是“无聊”的意思。译者文东先生认为,“心安理得的无聊”亦是一种生活的境界,与庄子所谓的“无用之用乃为大用”在精神上是相通的。我们不妨这样理解,兼好法师以其毕生所学所思,以无为之心态写出了一部裨益后世的经典之作。
兼好深受中国文化的影响,文章多处引用或化用《道德经》《论语》《庄子》《尚书》《昭明文选》等古书的观点。兼好谈道:“世事无常,万物都不足以长久倚赖。
权势不可倚赖,因为强者先亡;财富不可倚赖,因为可以轻易散尽……”“亢龙有悔,月亏于满时,凡事达到极盛时,也就开始败亡了。”这些蕴含辩证法思想的文字,闪烁着老子思想的光芒。
在对待舶来品的问题上,兼好以《尚书》的观点“不宝远物”表明自己的态度。这一态度足以令国人反思,如何正确对待外来商品和文化。“要在无罪之时,遥想于流放之地赏玩月色。”这实则是孟子的“生于忧患,死于安乐”观点的诗意表达。
几百年前的兼好法师对中国文化的运用不止是旁征博引,随手拈来,而是融会贯通,达自由之境了。
本回答被网友采纳意思是：人的心灵和思想不是因为外界的变化和驱使而受到改变，是因为自身欲望和和感受历经岁月和世事的变迁而改变的结果。
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原文是：人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。
这是日本歌人吉田兼好《徒然草》上的一句话。看到这句话时，人仿佛被怔住，落在那里动荡不得，不知是一种什么样的感觉，就像心灵上有个坑，刚好被这句话嵌入，完全的吻合。一夜神思，恍恍惚惚，由喜欢而敬畏，时而散乱零碎，时而聚合为一，总不透彻。
人心是不足的，易变的，即使还未受到外来事物的影响可能它就先发生了变化，所以我们要有一颗平常心，这样即使 有一天现实与理想中的不一样，也不至于太受伤。
这句话里透着一股禅意，从不同的角度和意境来品味应该能产生不同的感受 。