宋、齐、梁、陈。
1、宋
南朝宋（420年-479年），中国南北朝时代南朝的第一个朝代，也是南朝四个朝代中存在时间最久、疆域最大、国力最强的朝代。
共传四世，历经九帝，享国60年。因国君姓刘，为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故又称为刘宋；又按五德终始之说，其为水德，故又称水宋。
刘裕在东晋末期的乱世中趁势崛起，先后平定孙恩、桓玄、刘毅、卢循、司马休之等势力，又灭桓楚、西蜀、南燕、后秦等国。不仅统一了中国南方，同时也收复了山东、河南、关中等地，最终代晋建宋，定都建康（今江苏南京），定中京（今河南洛阳）为陪都。
刘宋前期，社会安定，刘裕即位前后，大力推行改革，集权中央，抑制豪强兼并，实施土断，打击豪强士族，整顿吏治，重用寒门，发展生产，轻徭薄赋，废除苛法，亲自听讼，振兴教育，策试诸州郡秀才，举善旌贤，多次遣使访民间疾苦，改善政治和社会状况。
刘裕死后，宋文帝刘义隆继续实行刘裕的治国方略，元嘉年间一片繁荣，史称“元嘉之治”。然因文帝晚年北伐失败致国力大损，刘宋后期，朝政混乱，帝王更迭频繁。公元479年被权臣萧道成取代，建立南齐，刘宋覆灭。
2、齐
南朝齐（479年—502年）是中国南北朝中南朝的第二个朝代。
开国皇帝萧道成曾在宋明帝在位期间担任右军将军。宋明帝去世后他与尚书令袁粲共同掌管朝政。公元474年，萧道成平定江州刺史桂阳王刘休范的反叛，进爵为公，迁中领军将军，掌握了禁卫军，督五州军事。此时宋朝内斗激烈，萧道成逐渐掌握大权。
公元477年，萧道成杀后废帝刘昱，拥立他的弟弟刘准继位。萧道成被封齐王。在这之后，萧道成铲除了忠于宋的袁粲、沈攸之等人。公元479年，萧道成迫使宋顺帝刘准禅位，自立为帝，建立南齐。国号源于谶纬之说。民间有谶歌云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“宋”。
公元502年齐和帝被迫禅位于起兵夺位的将领萧衍。南齐覆灭，南齐是南朝四个朝代中最短命的，仅有二十三年。
3、梁
南朝梁（502年-557年），中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今南京）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。
梁武帝在南朝各帝中，算得上一个励精图治的皇帝。他称帝之前，在基层政权机构干过一些年，有一定的从政经验，对齐末的腐朽统治耳闻目睹。故即位后，所实行的政策大都对梁的政治的安定，经济的复苏发展有益。
南朝梁后期国政败坏，导致侯景之乱，战火使南朝的社会经济遭到巨大破坏。随后南梁皇室为争帝位又纷纷招引北齐和西魏为援，使这两朝趁虚攻夺了南梁大片土地，南朝实力大为削弱，奠定了南弱北强的局势。太平二年（557年），陈霸先废帝自立，改国号陈。
南朝梁享国五十五年。北周武成二年（560年）北周攻灭了位于长江上游郢州的南梁残余。另外北周还扶植萧衍的孙子萧詧在江陵建立西梁，传三帝，隋灭陈之前取消其帝号。
4、陈
陈朝（557年—589年），史称南陈或南朝陈，是中国南北朝时期的南朝最后一个朝代。
公元557年，陈霸先废梁敬帝，自立为帝，建立陈朝，是为陈武帝。此时，中国南方经过了多年的战乱，经济遭到了严重的破坏。在此基础上建立起来的国家，注定是短命的。
陈武帝与其继承者文帝、宣帝先后消灭了王僧辩、王僧智等反对势力，又在建康附近打败北齐军，在一定程度上巩固了陈的统治。
但毕竟由于国力衰微，北朝趁虚而入占据大片土地，陈的统治被局限于长江以南，宜昌以东的地方。公元583年，陈宣帝卒。
其子后主陈叔宝即位，此时北方已被隋朝统一，全国的统一也已指日可待。公元589年，隋文帝杨坚派晋王杨广灭陈，结束了中国西晋以来（317年——589年）的分裂局面。
扩展资料：
南朝继承了东晋的疆土，其范围为中国南方——秦岭、淮河以南的地区。其中：刘宋最大，北疆达到黄河；南陈最小，只有江陵以东、长江以南的狭小国土。
南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷。虽然南朝的4个政权各自存在都只有几十年，但作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市，中国南方取得了很大发展。
南朝在中国历史上有着极其重要的地位，客观上为华夏文明的延续、发展和传播作出了不可磨灭的贡献，南朝时期的建康城和同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了深远影响。
南朝相对北朝，局面安定。各个王朝都对经济进行了大开发，使得南方人口大量增加。464年，宋户口90万8千余，人口468万余。发达地区如会稽郡，人口就有35万。
南朝时，南方的商业和手工业也有了很大的发展。另外，闽江、珠江流域也得到了初步的开发。江南地区的开发对中国经济产生了深远影响，为经济重心逐渐南移奠定了基础。
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一 南朝帝系及年历
（一）宋
一 武帝 裕 三
二 少帝义符 一
即位年十七。
徐羡之、傅亮、谢晦以
顾命大臣废杀之，立文帝。
三 文帝 义隆 三〇
杀徐、傅、谢并及檀道济。
元嘉之治。
宋、魏交兵。
洛阳、虎牢、滑台三城不守。以彭城为重镇。
太子劭弑立，少子骏讨诛劭，自立。
四 孝武帝 骏 一一
翦落宗室，昏暴无伦理。
五 前废帝 子业 一
六 明帝 彧 八
失彭城，以淮阴为重镇。
七 后废帝 昱 四
八 顺帝 准 二
宋八帝，五十九年。（凡四世，六十六男。骨肉相残。无一寿考令终者。）
（二）齐
一 高帝 道成 四
二 武帝 赜 一一
后宫万余人。
豫章王嶷后房亦千余人。
三 废帝（郁林王）昭业（不逾年）
为萧鸾所弑
四 废帝（海陵王）昭文（不逾年）
为萧鸾所弑。
五 明帝 鸾 五
杀高、武子孙无遗类。
六 废帝 （东昏侯）宝卷 二
为萧衍所弑。
七 和帝 宝融 一
为萧衍所弑。
齐七帝，二十四年。（人物历运，于南朝为最下。）
（三）梁
一 武帝 衍 四八
侯景之乱。
二 简文帝 纲 二
为侯景所弑。
三 元帝 绎 三
自武帝以来，父子二人，皆擅文章。
四 敬帝 方智 二
梁四帝，五十五年。
（四）陈
一 武帝霸先 三
二 文帝 蒨 六
三 废帝（临海王）伯宗 三
四 宣帝顼 一四
无道
五 后主 叔宝 六
陈五帝，三十二年。
前后凡一百六十九年，为南朝。
在此时期中，北方中国亦臻统一，为北朝。
以五胡与东晋相比，五胡不如东晋。以南朝与北朝相比，北朝胜于南朝。
晋室东迁，衣冠盛族相率渡江，其留北者力量薄弱，不足以转世运，而诸胡受汉化之熏陶尚浅，故其时南胜于北。南渡人物，皆魏、晋清流，自身本多缺点，（否则不致南渡）历久弥彰，逐次消沉，故南朝世运不如东晋。
汉族留北者，在当时皆以门第稍次，不足当“清流雅望”之目。（否则亦追随南渡矣）然正惟如此，犹能保守几许汉族较有价值之真文化，（即名教反动以前之两汉思想。在魏晋清流视之，则为落伍赶不上时代潮流也。）经动乱艰苦之磨励，而精神转新转健。诸胡亦受汉化较久较熟，能与北方士大夫合作，政治教化皆渐上轨道，故北朝世运胜于五胡。
南北相较，北进而南退，南朝终并于北。
二 南朝王室之恶化
门第精神，维持了两晋二百余年的天下，他们虽不戮力世务，亦能善保家门。名士清谈，外面若务为放情肆志，内部却自有他们的家教门风。推溯他们家教门风的来源，仍然逃不出东汉名教礼法之传统。
刘、萧诸家，族姓寒微，与司马氏不同。
刘裕少时伐荻新州，又尝负刁逵社钱被执。萧道成自称“素族”，（临崩遗诏：我本布衣素族，念不到此。）萧衍与道成同族。陈霸先初馆于义兴许氏，始仕为里司，再仕为油库吏。
他们顿思力反晋习，裁抑名门，崇上抑下，故他们多以寒人掌机要。
时寒族登要路，率目为“恩幸”齐武帝则谓：学士辈但读书耳，不堪经国，经国一刘系宗足矣。此可见当时双方之心理。梁武帝父子最好文学、玄谈，然举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，颜之推讥为“眼不能自见其睫”也。
但门第精神，本是江南立国主柱。蔑弃了门第，没有一个代替，便成落空。落空的结果，更转恶化。（南朝寒人擅权，殆无一佳者。阮佃夫、王道隆等，权侔人主，乃至官捉车人为虎贲中郎，傍马者为员外郎，茹法亮在中书，语人曰：何须觅外禄?此户内岁可办百万。阮佃夫豪奢，虽晋之王，石不能过，遂至弑君。梁政坏于朱异，侯景围台城，周石珍辄与相结。遂为景佐命。至陈？，施文庆、沈容卿用事，隋军临江，犹曰：此常事。以致亡国。）
南朝诸帝，因惩于东晋王室孤微，门第势盛，故内朝常任用寒人，而外藩则托付宗室。然寒人既不足以服士大夫之心，而宗室强藩，亦不能忠心翊戴，转促骨肉屠裂之祸。
宋、齐之制，诸王出为刺史，立长史佐之，既复立典签制之。诸王既多以童稚之年，膺方面之寄，而主其事者则皆长史、典签也。一、再传而后，二明帝（宋刘彧、齐萧鸾。）皆以旁支入继大统，忮忍特甚，前帝子孙虽在童孺，皆以逼见雠。其据雄藩、处要地者，适足以殒其身命于典签之手。当时任典签者，率皆轻躁倾险之人，或假其上以称乱，或卖之以为功，威行州部，权重藩君。梁诸王皆以盛年雄材出当方面，非宋、齐帝子之比。然京师有变，亦俱无同奖王室之忠．侯景围台城。如纶、如绎、如纪、如詧之徒．皆拥兵不救，忍委其祖父以喂寇贼之口。盖南朝除门第名士外，人才意气率更不成。
宋诸帝自屠骨肉，诛夷惟恐不尽。宋武九子、四十余孙、六十七曾孙，死于非命者十之七、八，无一有后于世。
其宫闱之乱，无复伦理，尤为前史所无。
而宋、齐两代诸帝之荒荡不经，其事几乎令人难信。
宋代则如元凶劭，弑父。（文帝欲废太子，告潘淑妃。妃告其子始兴王浚。浚以告劭。劭弑父，并杀潘淑妃，谓浚曰：潘淑妃遂为乱兵所杀。浚曰：此是下情由来所愿。）
前废帝，（年十七为帝。）为姊山阴公主（谓帝曰：妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，妾惟驸马一人，事大不均。）置面首三十人。自以在东宫时，不为孝武所爱。将掘其陵，太史言不利，乃纵粪父陵。称叔父湘东王（彧）为「猪王」。（以其体肥。以木槽盛饭并杂食，掘地为坑，实以泥水，裸彧纳坑中。使以口就槽食。一日忤旨，缚手足，贯以杖。）欲担付太官屠猪。（建安王休仁请俟皇子生，乃杀猪取肝肺，始得释。）又令左右逼淫建安王休仁母杨太妃。（帝之叔祖母。休仁呼「杀王」，尚有山阳王休佑呼「贼王」，东海王祎呼“驴王”。）
后废帝。（母陈贵妃，名妙登，建康屠家女。年十五为帝。)
五、六岁能缘漆帐竿而上。（去地丈余。食顷方下。太后数训诫帝，帝不悦。端午，赐帝毛扇，不华，）欲煮药酰太后。（左右曰：「若行此事。官便应作孝子，岂得复出入狡狯?」曰：汝语大有理。乃止。一日直入萧领军府．道成方昼卧裸袒。帝立道成于室内，）画萧道成腹作箭垛。（引满将射。左右王天恩曰：领军腹大，是佳箭堋。一箭便死，后无复射，不如以雹箭射之。正中其脐。帝投弓大笑，曰：此手何如?）
夜至新安寺偷狗（就昙度道人。）烹食。（醉还遇弑。）
齐则如郁林王，（年二十一为帝。）
亦为其母王太后置男左右三十人。（帝慧美，善矫情。）父病及死，（帝哀哭，见者为之呜咽，才回内室即欢笑。）为其妻报喜。（纸中央作一大「喜」字，作三十六小「喜」字绕之。）
妻何妃（即山阴公主之女。）纵淫恣。（帝自与左右无赖二十余人共衣食卧起。妃择其中美者，皆与交欢。）见钱，曰：吾昔思汝一个不得，今日得用汝未?（赐左右动至百、数十万。）
东昏侯，（年十九为帝。）
尝夜捕鼠达旦，父丧不哭，诿云喉痛。（明帝临崩。嘱以后事。以郁林王为戒，曰：作事不可在人后。以郁林不杀萧鸾也。按：武帝临终亦戒郁林，曰：「五年中一委宰相，五年外勿复委人。若自作无成．无所多恨。」此可见当时王室之家教矣)东昏既受父诫，）
遂以诛戮宰臣为务。（尝习骑至适。曰：「江祏常禁我乘马。小子若在，吾岂能得此?因问祏亲戚余谁，曰：「江祥今在冶。」即于马上作敕，赐祥死。）
台阁案奏，宦者裹鱼肉还家。一月出游二十余次。（入乐游苑，人马忽惊，问左右朱光尚。（其人云能见鬼。）对曰：曩见先帝大瞋。不许数出。一帝大怒。拔刀与光尚寻之，不见，乃）缚菰为父（明帝。）形，（北向）斩首，悬之苑门。（凿金为莲花帖地。令潘妃行其上，曰：步步生莲花。）
此等皆荒诞，疑非人情。然赋与一种可以穷情极意的环境，又习闻到一些一切不在乎的理论，（即虚无放达的人生理论。）而不加以一种相当的教育，其趋势自可至此。
古代贵族阶级，本有其传统甚深微的教育。西汉以平民为天子，诸侯王不皆有教育，不数传尽纵恣不法，多为禽兽行。故贾谊力言治道首重教育太子。而两汉宫廷教育亦皆有法度。
南朝的王室，在富贵家庭里长养起来，（但是并非门第。无文化的承袭。）他们只稍微熏陶到一些名士派放情肆志的风尚，而没有浸沉到名士们的家教舆门风，又没有领略得名士们所研讨的玄言舆远致。在他们前面的路子，只有放情胡闹。
由名士为之则为雪夜访友，（王徽之居山阴，夜大雪，眠觉，开窗命酌酒。四望皎然，因起仿徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方到。造门不前而返。人问其故，曰：「吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴?）无知识，无修养，则变为达旦捕鼠。
由名士为之则为排门看竹，（王徽之过吴中，见一家有好竹。主已知王当往，洒扫施设，在厅事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐尽欢而去。）无知识，无修养，则变为往寺庙偷狗吃。
庄、老放言，破弃名教，复归自然，本来不教人在家庭团体、政治组织里行使，魏晋名士，一面谈自然，一面还遵名教，故曰名教与自然“将毋同”。南朝的王室，既乏礼教之熏习，（因其非世家。）又不能投入自然之朴素。（因其为帝王，处在富贵不自然之环境中。）蔑弃世务的，（大抵幼年皇帝为多。）则纵荡不返；注意实际的，（大抵中年皇帝居多。）则残酷无情，循环篡杀，势无底止。
独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。然而他的思想意境，到底超不出并世名士的范围。自身既皈依佛乘，一面又优假士大夫，结果上下在清谈玄想中误了国事。
史称粱武敦尚文雅，疏简刑法，优假士人太过，牧守多侵渔百姓，（即宗室诸王如临川王宏、武陵王纪等，皆恣意聚敛，盛务货殖，而武帝不问。）又谓其好亲任小人。王伟为侯景草檄，谓：梁自近岁以来，权幸用事，割剥齐民，以供嗜憨。如曰不然，公等试观今日国家池苑，王公第宅，僧尼寺塔，及在位庶僚，姬姜百室，仆从数千，不耕不织，锦衣玉食。不夺百姓，从何得之？此可见当时之政俗矣。
当时帝王可能的出路止此。中央政府的尊严，既久不存在。（宋顺帝禅位时，逃入宫内。王敬则将舆入宫，启譬令出。顺帝谓敬则曰：欲见杀乎?答曰：出居别宫耳。官昔取司马家亦如此。顺帝泣曰：唯愿生生世世，不复与帝王作姻缘。宫内尽哭。曹盂德、司马仲达作祟，至此未已。）
秦、汉以来的政治理论，亦久已废弃。（除非恢复那些政治理论，中央才可再有尊严，帝王亦才可再有新出路。）魏、晋以下世运的支撑点，只在门第世族身上。当时的道德观念与人生理想，早巳狭窄在家庭的小范围里。（既巳无国。复何中央?复何帝王?）南朝诸帝王崛起寒微，要想推翻门第世统之旧局面，却拿不出一个新精神来，（先要懂得帝王在国家、在政府里的真地位与真责任，彼辈自所不能．而却把贵族门第的家庭教育亦蔑弃了。）结果只有更恶化。
三 南朝门第之衰落
门第虽为当时世运之支撑点，然门第自身，实无力量，经不起风浪。故胡人蠭起，则引身而避，权臣篡窃，则改面而事。既不能戮力恢复中原，又不能维持小朝廷偏安的纲纪。在不断的政局变动中，牺牲屠戮的不算，其幸免者，亦保不住他们在清平时代的尊严。
南朝世族无功臣，亦无殉节者。侯景败，王克迎王僧辩，（僧辩北人南附，克则王氏世家。）僧辩劳克曰：甚苦，事夷狄之君。克不能对。又问：玺绂何在?克良久曰：赵平原持去。（赵思贤，景腹心，授平原太守。）僧辩曰：王氏百世卿族，一朝而坠。
积久优越舒服的生活，只消磨糜烂了他们自争生存的机能。
颜氏家训：江南朝士，至今八、九世，未有力田，悉资俸椽。假令有者，皆信童仆为之．未尝目覩起一拨土，耘一株苗。不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎?又曰：梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。至于谚云：上车不落则著作，体中何如则秘书。无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐．坐棋子方褥。凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
自经侯景之乱，而贵族门第澌灭殆尽。（侯景羯族。南奔济淮，仅得步骑八百。称乱渡江，有马数百匹。兵八千人而已。此乃南方社会之熟极而烂，腐溃内讧，而景乘之耳。）
颜氏家训：梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履。出则车舆，入则扶侍。郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑。坐死仓猝者，往往而然。又曰：建康令王复，性既儒稚，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，无不震慑。乃谓人曰：正是虎，何故名为马乎？其风俗至此。又曰：离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩昔之亲，当路秉权，不见昔时之党。鹿独戎马之间，转死沟壑之际。诸见俘虏，虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。
陈霸先以微人跃起称帝，一时从龙之士，皆出南土，于是北方贵族之地位更促。
萧詧亡而江陵贵族尽。
南渡之衣冠全灭，江东之气运亦绝。
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