《论语》的“论”字为什么要读二声？

Question

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Answer 1

　　《论语》为中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。论：lún古同“伦”，条理。

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
　　孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。有人说，这是“孔子述时人之言”，从上下文意来看，这一解释不可凭信，崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实，至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的，以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背后才称“夫子”，别人对孔子也是背面才称“夫子”，孔子称别人也是背面才称“夫子”。只是《阳货篇第十七》中有两处例外，言偃对孔子说，“昔者偃也闻诸夫子”；子路对孔子也说，“昔者由也闻诸于夫子”，都城是当面称“夫子”，“夫子”用如“你老人家”，开战国时运用“夫子”一词的词义之端。崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”，固然未免武断；但《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于三、五十年，似乎可以由此窥测得到。
　　《文选·辨命论注》引《傅子》也说：
　　“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
　　从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
　　关于“论语”命名的意义，后来还有些不同的说法，譬如由刘熙在《释名·释典·艺》中表达的有关于“论语”的观点可知他认为“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。说到这里，谁都不免会问一句：难道除孔子和他的弟子以外，别人说的话都不是“有条理的叙述”吗？如果不是这样，那么“论语”这样的命名有什么意义呢？可见刘熙这一解释是很牵强的。（《释名》的训诂名物，以音训为主，其中不少牵强附会的地方。）还有把“论”解释为“讨论”的，说“论语”是“讨论文义”的书，何异孙的《十一经问对》便是如是主张，更是后出的主观看法了。
　　关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。王充在《论衡·正说篇》便说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法不同，而且也未必与事实相合。《礼记·坊记》中有这样一段话：
　　　“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’

　　《坊记》的著作年代虽然还不能确定，但不会在汉武帝以后，是可以断言的。因之，《论衡》的这一说法也未必可靠。由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。
　　语可论者”——《论语》之名义

Answer 2

王一苇：为什么《论语》的“论”要读成二声（阳平）？诚意恳求方家指点，回复最好能知识性、娱乐性兼而有之。多谢多谢！上海指教得最正确网友，偶愿意请吃饭。外地指教得最正确网友，偶也请吃饭，路费和住宿费需自理。

Bili：据说论语者伦语也，非伦勿语。

王一苇：好有知识啊。谢谢指点。再请教一下你说的“伦”做何解释？

杜进明：论与伦是同假字。所谓《论语》者，通俗的解释就是，一些不伦不类的话。这也从中体现了孔圣人的谦虚美德！王管管可一定要请俺吃饭呵，食宿非俺自理,到上海再找你报销不迟。

土豆炖牛肉：一般说法是，《论语》是儒家经典之一，特别注重伦理道德，故“论”通“伦”，这能找到许多例证，比如，《诗·大雅·灵台》：“于论鼓钟”，朱熹集传：论，伦也，言其得理也。再有，《礼记·王制》：“凡制王形，必即天论。”郑玄注：论为伦。陆德明释文：论，音伦，理也。再如，《论语·序解》，邢昺疏：论者，蕴涵万理故曰理也。（回答得太严肃了，没有娱乐性）

老木匠：土豆兄弟是正说。俺来个胡说，设法讨一苇MM喜欢，蹭顿饭试试看。

所谓《论语》，实际上就是大家轮着说的意思，所以取这个读音。

想当年孔夫子一个人上课上累了，就想法偷懒——和现在的博导们一样，要自己的几个大弟子轮流开讲，他老人家只是总结点拨一下。后来夫子过世了，有出息的弟子都去当官了，那几个没当成官的只好继续教书，赚点束修。不过他们也挺懒的，每天上课嫌烦，就把当年给老师做助教时的笔记翻出来编为讲义，叫做《论语》——那是俺们轮着说的！

也和现在教授开讲课程一样，一开始总是“概论”，那总要讲一点学习方法、学习目的。于是先炒作老师关于如何学习的话，就是《学而》；然后就要让新学生们懂得俺们这个学问是可以去做官的，于是叫做《为政》。以下就是敷衍孔子的理想、现实做法之类的说道，弄成个讲义。明里暗里给自己的脸上抹金，把自己也尊称为“子”，老师夸奖自己的话一个不漏；现在不在的同学，就把老师批评他们的话放进去。

这些没出息的助教没有想到的是，他们当年为了偷懒编的这个讲义，后来居然成了经典。地下有知，一定是会来争这个著作权，要求分版税、要稿费的。

土豆炖牛肉：老木匠认为“论”通“轮”，意思是“轮着说”，这是开玩笑、骗饭吃滴，大家可千万不能相信，不过，“论”通“抡”，义为选择，倒也是有可能的，例证也很多，比如，《国语·齐语》：“权节其用，抡比其才”，韦昭注，抡，择也，还有，清朱骏声《说文通训定声》中载，论，假借为“抡”，等等，《论语》是由孔门弟子相与辑而论纂所成，“论”本身即有编辑、整理、加工之义，而编辑整理的过程就是一种选择的过程，因而，“论”通“抡”，作选择讲，也是能够解释得通的。

Answer 3

论语》的“论”应该读作lún，第一，通“抡”。选择；挑选。第二，通“伦”。类；等类。第三，通“伦”。有条例。

关于“论语”的含义历来有三种意见：第一，“论”是“论纂”之意，“语”为“语言”，译为“孔门言论集”。第二，“论”是“有条理”之意，“语”为“叙述自己的话”，译为“有条理的言语汇编”。第三，“论”作“讨论”解，“语”为“语言”，译为“评论文义的著作”。其中第一种说法最流行。

Answer 4

文心雕龙里记载的很清楚：
“论者，伦也。
伦理无爽，则圣意不坠。
昔仲尼微言，门人追记。
故抑其经目，称为《论语》。”
翻译一下：“论”就是有条理的意思，讲述道理没有差错，那么圣人的意思就不会失掉。从前孔子说的精微的话，由他的弟子事后追录下来，谦虚的不以经为其名目，而称之为论语。
所以，论是伦的通假字，读第2声。

Answer 5

● 论

lún

◎ 古同“伦”，条理。

◎ 〔～语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。

◎ 古同“抡”，挑选。

● 论

lùn

◎ 分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。

◎ 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。

◎ 学说，有系统的主张：系统～。

◎ 看待：一概而～。

◎ 衡量，评定：～罪。～功行赏。

◎ 按照：～件。～资排辈。

◎ 姓。本回答被提问者采纳