《说文解字》今文中“修”的释义：
①本义，动词：从容装饰，精心美化。 修剪 修饰 修眉 修面 修辞 修指甲 / 装修 不修边幅
美要眇兮宜修。——《楚辞》修，饰也。——《说文》
②动词：改造，整治。 修补 修订 修复修改 修理 修配 修整 修正修盖 修建 修造 修筑 修车 修书 修路 修桥 修水库修正主义 / 苏修' 检修 兴修
古不修墓。——《礼记 • 檀弓》 外结好孙权，内修政理。——《三国志 • 诸葛亮传》
修守战之具。——汉 • 贾谊《过秦论》 乃重修岳阳楼。——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》
③动词：学习，追求，完善。 修道 修仙 修炼 修养 修身 修行 修史 修业 修女 修士 / 进修
修武之德。——《国语 • 晋语》 发修学。——《汉书 • 叙传下》
一善易修。——唐 • 韩愈《原毁》
④本义，名词：条状肉干。 义项只见于古文（修脯 修馔 / 束修） 降说屦，升坐修。——《礼记 • 乡饮酒义》）
⑤形容词：形状细长的。 修长 修美 修腿 修竹
修，长也。——《广雅》 邹忌修八尺有余。——《战国策 • 齐策》
此地有崇山峻岭，茂林修竹。——王羲之《兰亭集序》 盖简桃核修狭者为之。——明 • 魏学洢《核舟记》
巨身修尾。——《聊斋志异 • 促织》
1、形声。
从彡（shān），攸（yōu）声。“彡”有装饰义。
本义：修饰，装饰。 2、同本义 [embellish;decorate]。
修，饰也。——《说文》 义之修而礼之藏也。
——《礼记·礼运》。注：“犹饰也。”
美要眇兮宜修。——《楚辞》 以修敬也。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、又如：修容（整饰容貌）；修词（修饰词句。亦指作文；文辞）；修饰边幅（形容注意仪容、衣着祳恼）；修娖（整理修补）。
4、整修；修理 [repair]。 古不修墓。
——《礼记·檀弓》 修橹轒辒。——《孙子·谋攻》 修守战之具。
——汉· 贾谊《过秦论》 吾妻死，室坏不修。——归有光《项脊轩志》 5、又如：修娖（整理修补）；修完补辑（修葺整治；补缀损缺）；修月（古代传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治）。
6、兴建；建造 [build]。 钟鼓不修。
——《吕氏春秋·先已》 乃重修岳阳楼。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》 修堤梁，通沟浍。
——《荀子·王制》 7、又如：修立（修建）；修治（制作）；修构（修建）；修废（兴复废业）；修营（修建）；修辟（修整开垦）。 8、[学问、品行方面]学习、锻炼和培养 [study]。
修武之德。——《国语·晋语》 束发修学。
——《汉书·叙传下》 一善易修。——唐· 韩愈《原毁》 忌者畏人修。
怠者不能修。 9、又如：修省（提高道德修养，不断反省自己）；修省退悔（修身反省，退而自悔）；修己（自我修养）。
10、修行 [practise Buddhi *** or Taoi *** ]。如：修积（行善积德）；修服（指道教的修炼服气。
服气，即吐纳）；修持（持戒修行）；修真（道教指学道修行为修真）。 11、整治 [put in order;administer] 管子修之。
——《史记·货殖列传》 外结好孙权，内修政理。——《三国志·诸葛亮传》 修之于朝廷。
——宋· 王安石《答司马谏议书》 12、又如：修文偃武（修明文教，停止武备）；修文（采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等）；修近（整顿内务）；修言（统一号令）；修事（治理政事）。 13、实行；从事某种活动 [practise;carry out]。
食土不均，地之不修，内有辱於国。——《国语·吴语》。
注：“垦也。” 修其宗庙。
——《礼记·中庸》。注：“谓埽粪也。”
14、又如：修全（补救；变通）；修削（进攻；砍杀）；修禊（古代习俗，在三月三日到水边游玩，以祓除不祥）。 15、编纂；撰写；写 [pile]。
始末修撰，凡十六载。——《北史·序传》 16、又如：修撰（编辑又指掌修国史的官）；修文郎（称阴曹掌著作之官）；修札（写信）。
17、设。置备 [be ready]。
修其簠簋。——《国语·周语》。
注：“备也。” 18、又如：修名（修刺。
置备名帖，以作通报姓名之用）；修馔（准备饭食）。 19、循；遵循 [follow]。
是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》 20、又如：修今（拘守现状）；修古（遵行古道）；修本（犹溯源）；修名（循名，依照名称）。
21、通“休”。休整；休养 [rest]。
如：修摄（保养；调护）；修鳞养爪（喻保养、积蓄战斗力）。 22、修订，修改，改正 [revise;amend]。
欲自修改。——《世说新语·自新》[。
原文：
天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。
（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。
译文：
天目山幽静深邃奇丽古朴（得）不可以言说。从（双清）庄到山顶，大约二十多里。
举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑（之美）就极少，以至于山高（的话），水（就）缺乏，岩石险峻（的话），草木（就）枯败：凡是这些都是山的弊病。
天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙（在耳），如同千万匹白色丝织品，（这）是一绝。山石的颜色苍老（深沉）润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，（这）是第二绝。虽然（是）幽深山谷倒悬岩石，（但）庵堂庙宇都（很）精美，（这）是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像（是）婴儿的声音，（这）是第四绝。拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，（云彩）白净（得）像丝绵，奔腾（得）像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（这）是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能够详知它的形状。山里大的树，几乎四十围（粗），松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值（一）万多钱，（这）是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，（这）是第七绝。我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居（隐居深山，修心悟道）的地方，没有超过这里的（了），就有了超出（尘世）纠缠缔结居室（学道）【脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷】的想法了。
住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住（在）高峰死关。第二天，从活埋庵找到老路（上山时的路），就下（了）山。几天（来）晴朗（得）很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。山寺里的僧人（有）四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们（留下）【请我们吃饭】。要走（的时候），众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当【配得上】巨大（高贵）的眼睛【客人】，怎么办？”。我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必【劳烦】过于谦虚，我们也不敢当面称赞【赞誉】”。于是大笑着分别（了）。