阿弥陀佛。当然需要忏悔。打人那个罪归到杀业。你如果打的是善人，就等于犯了极重的罪（等于五逆罪的出佛身血）。《阿难问事佛吉凶经》：“恶意攻击道德之人善师者，与恶意向佛无异。”
善哉善哉！宣扬净空的人都是魔子魔孙，打这些人功德大过打人的罪！
所以我认为见到宣扬净空妖人的应该见一个打一个
追答阿弥陀佛🙏。
追问害人的坏人就要打，除恶就是扬善，谁让这些人缺德害人呢？
追答佛教是不主张人们搞对立的。谁告诉你除恶就是扬善？央掘摩罗是被打成阿罗汉的吗？
追问你不信佛
见了净空信徒害人就要灭了，就要打，遇见净空信徒集会的地方就要去坚决打击，见了就往死里打，就是积德行善。
你不懂什么叫善，所以你缺德没良心啊，你害人
见人行恶害人不制止能叫善吗？见人害人坚决制止这就是善。所以叫惩恶即扬善！懂吗，你个下三滥玩意！
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第1个回答 2020-01-06
不管怎样，打人是不对的。
每个人有自己的信念和观点，道不同不相与谋就可以了，何必非要将自己的观点强加到别人头上呢？
每个人都认为自己是对的，若不能有所包容，还不得天天争吵打架呀，自己先动手打人了，就错了，还是去忏悔吧！
第2个回答 2020-01-04
打人是为了止恶，还是因为心中有嗔念。这首选要分清楚。如果清明一片，无愧于心，对待一些机缘是可以用便巧的方式处理的，包括打人。
只是我们自我检验内心的时候，首先没有嗔念，其次打人后没有痛快的，或者报复性的快感，只是出于慈悲。这样的话，可以另当别论。
只是我们自我检验内心的时候，首先没有嗔念，其次打人后没有痛快的，或者报复性的快感，只是出于慈悲。这样的话，可以另当别论。
第3个回答 2020-10-25
阿弥陀佛！
印光大师云：「常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。
【只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子】;
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」
五戒「十善」：
l.不杀生。
2.不偷盗。
3.不邪淫。
4.不妄语。
5.不饮酒。
Δ6.不两舌。(不挑拨是非，或利用各种刊物恶意的毁谤他人。)
Δ7.不恶口。(不骂人，不说刻薄话。)
8.不贪。(不取非分的财物。)
Δ9.不瞋。(遇不如意事，不记别人的仇恨，不求报复。)
10.不痴。(凡事相信因果，不怨不尤。)
凡夫因妄想、分别、执著而蒙蔽自性，习於以世智聪辩、意识思维来做人处事，以【自我意识为中心我行我素】忽视他人的存在，往往使家人或同事大起反感，而谤佛谤法，断人法身慧命，【陷人於不义，烦恼外更加造业】！
其《楞严经》所言「十习因」：淫、贪、【慢】、【瞋】、诈、诳、怨、见、枉、讼习，亦是十种地狱因，而【三毒】更是【三涂苦】因。
如是犯三毒、十善者，应当忏悔：
《法华经》云：「念佛一声，罪灭河沙。」念任何一佛，皆能罪灭除愆，消灾免难，得现在利益，也得後世利益。
《观无量寿经》也说：「合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。」该经又说：「至心称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。」
印光大师云：「常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。
【只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子】;
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」
五戒「十善」：
l.不杀生。
2.不偷盗。
3.不邪淫。
4.不妄语。
5.不饮酒。
Δ6.不两舌。(不挑拨是非，或利用各种刊物恶意的毁谤他人。)
Δ7.不恶口。(不骂人，不说刻薄话。)
8.不贪。(不取非分的财物。)
Δ9.不瞋。(遇不如意事，不记别人的仇恨，不求报复。)
10.不痴。(凡事相信因果，不怨不尤。)
凡夫因妄想、分别、执著而蒙蔽自性，习於以世智聪辩、意识思维来做人处事，以【自我意识为中心我行我素】忽视他人的存在，往往使家人或同事大起反感，而谤佛谤法，断人法身慧命，【陷人於不义，烦恼外更加造业】！
其《楞严经》所言「十习因」：淫、贪、【慢】、【瞋】、诈、诳、怨、见、枉、讼习，亦是十种地狱因，而【三毒】更是【三涂苦】因。
如是犯三毒、十善者，应当忏悔：
《法华经》云：「念佛一声，罪灭河沙。」念任何一佛，皆能罪灭除愆，消灾免难，得现在利益，也得後世利益。
《观无量寿经》也说：「合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。」该经又说：「至心称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。」
第4个回答 2020-01-04
忏悔啊就是让自己没有嗔恨心态，以后不要打人了，如果打了坏人一般没事，要慈悲的打。关公他还杀人呢，他成了佛教护法菩萨。
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