比较陋室铭和秋词说说作者怎样提现乐观精神的？

Question

如题所述

Answer 1

《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。“”这一句说的是刘不在乎屋子的简陋，只要自己是品德高尚的人哪里都可以生活的很好，提现了作者乐观精神的
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

秋词中“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.”自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条，作者却说秋天远远胜过春天。提现了作者乐观精神的。
　刘禹锡的《秋词》，一反常调，另辟蹊径，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。

Answer 2

比较《陋室铭》和《秋词》，可以看出两位作者都对命运的困顿经历有着深刻的理解，但他们的表现方式却不尽相同。刘禹锡用“大漠孤烟直，长河落日圆”等具有深远意境的描写，在荒凉的环境中鼓励自己内心的坚韧和向上的精神，倡导“风物长宜放眼量，天生美景移人心”的人生态度；而王之涣则以“采菊东篱下，悠然见南山”等清新宁静的画面，表达了对独处的自得和对黄叶满地的秋景的喜爱。两者都在诗歌中传达了积极向上，乐观进取的情感和态度，鼓舞了读者在逆境或人生疲惫时不放弃，坚定向前的勇气和信心。

Answer 3

比较智障说说作者如何提现乐观精神的？

作者在智障说说中提现乐观精神的方式有很多，比如以乐观的态度看待生活，坚持对自己的信念，勇敢地去面对挑战，积极地寻找希望，勇于改变自己的想法，关注身边的美好，接受不完美的生活等。作者在智障说说中将乐观精神体现出来，可以给读者带来正能量，给他们带来力量与勇气，从而拥有乐观地看待生活的精神。

Answer 4

蒙台梭利把蒙台梭利教育的本质归结为“自由”和“欢乐”，他更进一步把“自由”定义为“权利，对自己的决定，主动性，安全感”。他的概念强调了孩子的发展需要一个温暖、有爱心和包容的环境，为孩子提供良好的条件，把孩子视为被拥有、被尊重和被欣赏的个体，鼓励他们发展自我意识、表达自我和尊重他人，培养孩子的思维能力和创造力，最终形成一个孩子有爱心、尊重他人、拥有自我意识、有自主权、有主动性和安全感的乐趣环境。与麦克斯贝的社会化观念相比，蒙台梭利的乐趣教育更加注重孩子的自主性，追求孩子的快乐成长，更多的是自然发展的快乐，而非社会规范的乐趣。