托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”。例如，花中四君子：梅兰竹菊，石灰、蝉……
可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等。咏之“物”往往是咏之“人”。
蝉
清 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
在这里，蝉的“垂緌”正如古时官帽，实际是代指作者自己，“饮清露”则象征着作者像蝉一样的清廉。“非是藉秋风”表明他认为自己声名远播并非由于自己位高权重，而是因为自己“德高”的缘故。诗中流露出作者对自己才能品德的高度自信，甚至带有几分自鸣得意的意味。
墨梅
元·王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
这里的清气仅仅是梅花的香气吗？（这香气还指诗人什么样的气节（正气、傲气、骨气、贞洁自守 淡泊名利 高风亮节 坚贞不屈）
其实，王冕写《墨梅》，写的就是谁？——自己。王冕成了墨梅的象征，这样的写法我们把它叫做——托物言志。墨梅就是他要托的物，王冕要言志，言志要托物，托物为了言志。这就是王冕的《墨梅》。
竹石
清·郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《竹石》是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮。
《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句。这首诗是一首咏竹诗。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是具有和竹子一样坚韧与刚毅的人的精神品质。
石灰吟
明·于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
石灰石历经千锤百炼、烈火焚烧被从深山中被开凿出来却未曾惧怕，只为留下清白的颜色于人间长存。
于谦为官清廉不像庸俗士人一般为名利折腰，也是为了表明自己清白高尚的气节和不怕牺牲的勇气。
于谦所写的石灰正是他本人最真实的写照，他所咏叹的不仅仅是留得清白在人间的“石灰”，更是在赞叹一种坚贞不屈的品格。
马诗
唐 李贺
大漠沙如雪 ，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
《马诗》这首诗用托物言志的表现手法，诗人以马自喻，通过写马表达了自己愿意为国家建功立业的远大志向和强烈渴望，同时也表达了自己怀才不遇的感慨与愤懑。
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