近代一些名人巨匠，从当时的世情出发，告诫人勿读古书，读多了会受它的 “毒害”。后来的对传统文化持虚无主义的“左”的观点，弄得晚生后辈们视古书为可憎可畏的东西，避之唯恐不及；而谁若斗胆敢提应读一些民族文化的基础典籍与文史哲名著，那就会成为 “落后”“守旧”“顽固”。 事情有这么简单、表面、浅薄、浮躁吗？ 二十世纪已经像苏东坡诗句的比喻：修蛇入洞，仅剩尾尖了；在廿一新世纪到来前夕，对上述问题就到了重新思索、学习、研求、审议的时候了。因为，这的确是历史进展给炎黄子孙提出的一个极其重大的、带有根本性的文化课题。 文化课题，是一个比 “百年大计”要巨大得多的事情，甚至也不是“千年”这个数字时间的事情。必须将我们的 “视野”和“思野”扩展到一个至为巨大悠远的历史长河的宏观广角上，方能看事看得更为清楚正确，得出比以前更为妥洽的认识，作出更为有益的计划与措施。 须知，以往的名人巨匠，有的不愿倡导多读古书，那是针对当时的国势、世 （世界）情、族魂、民智而发出的一种匡救危亡的苦心密意，因其心长而势必语重。因为，凡是为了矫枉之时，必然因时由势而出以 “过正”之言——盖不如此则不足以挽其颓势，警其愚蒙。这种历史形势与现象，是完全可以理解、完全应当肯定的。 但现在已经不再是 “清末民初”，不是人人畏惧“列强（帝国主义）环伺” “瓜分豆剖”（“八国联军”想把中国均分为殖民地）的时代了，中国人民早已站了起来，并且经历了百年的革命洗礼与锻铸，所以逐渐清醒认识：民族之灵智，文化之精髓，是炎黄后裔的永恒的命脉和魂魄，是抛弃不得的——抛弃了它，即等于自杀。因为，自己抛弃了民族文化之精魂灵魄，则变相的殖民侵略的 “文化”就会乘虚而入，取而代之——文化既亡，民族即名存而实无复存在了。此为第一义。 第二义是什么呢？有些同志自然也会担心与蓄疑：读古书是不是要妨害创新与现代化呢？ 回答这一问，便是所谓第二义。 拙见以为，一切的新，都不是 “天上掉下”的，也不是从哪儿的外部搬来一个东西塞进而成的——所谓 “新”，是针对一个“旧”而措词的，而那个所谓的 “旧”，其实即是孕育生新的大母体！ 忘了这一要义，就迷失了一切的因果源流和逻辑进化的科学规律之轨迹。 不是从母体诞生的 “新”，是假新，是与母亲毫无血肉关联的“冒占名义”的 “新”。 母体的伟大，正在于她能孕新育新，而不是相反。绝对不是产生的“新”并无母体，或者虽有母体却是应该咒骂憎恶的 “坏”东西。这种看法，不是我们中华文化传统的智人哲士认识事情的真理大道。无母焉有子？无旧何谓新？二者能够机械割裂而各自绝对化起来吗？如果那么认为，恐怕是要害死人的。 然后再述第三义。第三义内容太丰富，此刻我只拿京剧来打比方。京剧一目，经历了近数十年的沧桑坎坷了，如今天津竟然举办首届京剧节了。这归功于从上到下的大力提倡，是大声呼唤 “振兴京剧”的成果，令人振奋。但是要问一句：如此文化精华，为何还需待大力大声的提倡与呼唤？有人说，不管你戏多好，无奈今天年轻一代不爱看了，你怎么兴旺得了？再问为何不爱看？答言是 “看不懂”。 好了，好一个 “看不懂”！找着“症候根源”了。 “看不懂”者，包括着什么呢？请列一表—— （一）故事情节不懂； （二）唱腔词句不懂； （三）音乐伴奏之美不懂； （四）表演程式与表意表象艺术不懂； （五）服饰、道具、器物，一切礼仪风俗生活实际都不懂； （六）道德准则、人际伦常关系也不懂； （七）诗画情趣境界、中华审美高层次更不懂； （八）整个中华戏剧文化的本质与精神更不懂！ 当然还可以列出更多条目，但只从上面来看，不承认已发生了巨大的堪忧的 “文化断层”是太自欺了。现时青年人不看不听自己的戏剧曲艺，仅仅一味陶醉于某些洋歌洋舞，他们又如何能 “看懂”自己祖宗的宝贵遗产呢？ 从这个意义上讲，不是已然发生了某种外来文化 “取代”中华民族文化的事实了吗？难道是我危言耸听？ 在京剧节中，一个剧团复活了一出名剧 《赵氏孤儿》，我且举以为例。这出戏，来历久远，古称 “赵氏孤儿冤上冤”、“八义图”、“搜孤救孤”。古剧本曾译为西文，引起欧洲极大的震惊！这出戏写的是一个大坏人残害了另一姓人的全家男女老幼，婴儿也不得容留。八位义士挺身而出，各以不同方式救助，牺牲性命，牺牲自己幼婴替换搭救了赵氏的孤婴！后来此儿长大，得悉冤情，伸张了正义。这是一段动天地、泣鬼神的大悲剧！——可是你不读太史公的 《史记》，你什么也不知道，你勉强地坐在台下“看”这出戏，你又如何能听得 “入”，看得“得味”而受到感动与教养呢？ 以此例而推，词不多赘；我们祖先的多少可骇可愕、可歌可泣的美德、经验和教训，于年轻人是 “绝缘”了——这样下去，我们下一代与下下一代??，将会成为 “哪国人”呢？岂不该引起有识之士的深忧远虑？ 末了谈谈第四义。这第四义就是中国现代语文如何发展的问题。前三日看孙郁先生一篇佳文，他虽题作 《无题》，实质讲的却是目下这种语文作品的不足乃至病症，他以为寻其病源，即在今时作家，大多已无有古典文学的根底与熏陶了。我以为孙先生此意堪称卓见。 但这个重大而复杂微妙的文化语文问题，绝非数语可以说清，应另具专篇以至专著才行。语文也发生 “侵略”的问题——最近法国就已抗议这种侵略了，可令人作深长思。许多人误以为强搬硬套外洋语法语式是一种“进步”，又误以为学习祖宗的语文是 “倒退”，这就造成了严重的后果。假若真到了中国人已不再说中国式语言、写中国特色的文字时，那就会有异文化取代华文化的危险——也就是民族精魂之亡失的大危险了。所以，学一点本民族的古代精华作品，绝不是什么 “倒退”的浅薄问题。 由此可悟，一味死读古书，泥古拒新是一种极端，而盲目一概排斥古文化文史哲作品的继承消化，也是一种极端——二者都是关系着民族存亡的大问题。
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