袁诗首联借刘禹锡《乌衣巷》王谢之典暗点出吟咏
的对象，托出了“燕”字。其字面上的意思是说：随着
东晋王朝的覆灭，王谢二姓的陵夷，过去曾翔飞于世家大
族的燕子已不易见到了。但其内在的含义远不止此。元朝
建立后，实行民族歧视政策，汉族知识分子既无进身之
阶，少数人仕者也备受冷落，很多人都生活在压抑、郁闷
之中。加上元末兵火四起，知识分子更是出处两难。这两
句，即借燕子的今昔，映射出元代社会人才的凋零，士林
的沉寂。
二、三两联，连用“月”“雪”“柳絮”“梨花”等
白色意象，渲染“白”字，暗示诗人所咏已由“见应稀”
的一般燕鸟而过渡到更为珍稀的白燕。其中三、四句用了
两个典故，清代叶矫然《龙性堂诗话续集》说：“袁海叟
《白燕》诗云：‘月明汉水初无影，雪满梁园尚未归’。人
服其工妙，然亦有蓝本。唐寇豹与谢观以文藻齐名，观谓
寇日：‘君《白赋》有何佳句?’豹日：‘晓入梁园之苑，
雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。’袁句本之。”(据《文
山集·五色赋记》：《衡山县志·遗逸r1)曾记寇
豹、袁观事，作《白赋》者为袁观而非寇豹。)所谓。庾
亮之楼”，出于《晋书·庾亮传》：东晋重臣庾亮镇守武
昌时，“诸佐吏殷浩之徒乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮
至，诸人将起避之，亮徐日：‘诸君少住，老子于此处兴
复不浅’，便据胡床，与浩等谈咏竟坐。”(2]‘量书)赘七三225
自 此，庾楼便成为名臣雅士赏月娱情场所的代称，袁诗在这
里是以庾楼附近最具“白”的特点的月光下的汉水，代 指登楼
所见“月明千里”的景象。“梁园之苑”，指西汉
梁王刘武所筑梁园，邹阳、枚乘、司马相如等一批著名文
人都曾在此为客。南朝宋代谢惠连曾写过《雪赋》，假想
大雪之日，梁王宴请宾客，召来上述三人以雪为题吟咏唱
和，中有“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白”这样的
名句。庾楼、梁园都是才俊之士聚合之所，但在这类地方
也都看不到白燕的踪影。这两句不仅以月、雪意象烘托白
燕之白，呼应、强化首联“见应稀”三字，更重要的是
表现出了这只白燕是何等的孤高、孤独!她不愿依附于他
人，即使所依之人是礼贤下士的名臣、王侯；而孤高、孤
独之下掩盖着的则是无法言说的苦闷。
五、六句。香入梦”与“冷侵衣”互文，化用晏殊
表现幽情别绪的《无题》诗中“梨花院落溶溶月，柳絮
池塘淡淡风”的诗句，是说“柳絮池塘”、。梨花庭院”，
虽温馨可恋(“香入梦”)，但也不可栖依(“冷侵衣”)。
这两句，同样是在以白色意象烘托白燕之白的同时，重在
表现她的思想感情：她还有着更远大的抱负，不肯让生命
羁縻于嫩柳娇花。
以上四句，从时间说是自秋徂冬再到春，从地域说是
从江汉到中原，从场境说是从王侯楼苑到文士之家，表明
了一年四季，北方南方，官府民间，白燕都找不到惬意的
栖息之地。在诗中白燕是诗人的自我写照，以上四句既是
写白燕，也是表现作者四顾茫然、孤独苦闷、无所适从的
人生困境。尾联化用《述异记》典，是说走投无路的白
燕，也曾考虑飞回后妃们居住的昭阳殿去，但很快就否定
了这一想法，因为而今的主人赵飞燕、赵合德姊妹妒忌成
性，那里绝不是白燕展现自我、安身立命的乐园，抒写了
诗人对最高统治阶层的绝望以及决不屈膝投靠的情怀。全
诗句句写白燕，又句句是写诗人自己；四联的意蕴凝聚一
起，使全诗笼罩着苍凉悲怆的氛围，成为诗人内心郁懑的
象征。时大本的诗借白燕寄寓自己的感情，而“珠帘十
二中间卷，玉剪一双高下飞”等句，明显带有以人观物
的痕迹；袁诗则每一句都具有复意特点，完全是物我浑一
了。
袁诗所用之典，时间涉及东晋、西汉、北宋，历史时
空的大跨度跳跃措置，赋予这只白燕历尽古今的特点，使
人想到诗歌所表现的不仅是诗人横看现实所产生的情怀，
也是纵观历史引发出来的感士不遇的喟叹；不仅是一己的
心迹，也是元代以致历代知识分子普遍存在的自恋自赏而
又自伤自悼的情结。和时大本诗仅仅表现诗人孤高不群的
感情相比，袁诗显然概括了更为广阔的现实的和历史的内
容，具有了更为丰厚的情感内涵。很多古代诗话总结了咏
物诗的写作经验，其中清代朱庭珍说得比较具体：“咏物
诗最难见长，处处描写物色，便是晚唐小家门径，纵刻画
极工，形容极肖，终非上乘，以其不能超脱也。处处用
意，又入论宗，仍是南宋人习气，非微妙境界。则宛转相
关，寄托无迹，不粘滞于景物，不著力于论断，遗形取
神，超相人理，故别有道在矣。”【7】撕‘筏嗣诗话’卷四袁
诗对白 燕的吟咏不即不离，不粘不脱，寄托遥深而又无迹
无痕， 其中“雪满梁园尚未归”一句，无视燕鸟“秋去春来” 的
生活表象，更是“遗形取神，超相入理”，全诗可以说 达到了
咏物的较高的境界。
从以上简析不难看出，袁凯<白燕》诗廊庑廓大，
气象恢弘，物我浑一，忧愤深广，在杨维桢座上获得
。白燕”雅号的不是时大本而是袁凯，绝不是偶然的。
袁凯是一位外在形迹与内在真实差距比较大的诗人。
《明史》本传说他辞官归里后，“背戴乌巾，倒骑黑牛，
游行九峰间，好事者至绘为图。”是玩世不恭，孤高傲
世，还是疯疯癫癫，精神失常?无论何种情况，都只是表
层的一面，实际上他的内心世界十分深沉、复杂。他被征
召为御史后，看到“武臣恃功骄恣得罪者众”，便上言：
“诸将习兵事，恐未悉君臣礼，请于都督府延通经学古之
士，令诸武臣赴都堂听讲，庶得保族全身之道。”皇帝接
受了这一建议，“敕台省延名士直午门为诸将说书。”可
见袁凯很有见识，且与人为善，他的这一建议不知使多少
武臣免于罹罪之灾。有一天，。帝虑囚毕，命凯送皇太子
复讯，多所矜减。凯还报，帝问：‘朕与太子孰是?’凯
顿首言：‘陛下法之正，东官心之慈。”’面对一个极易获
罪的两难问题，袁凯的回答十分巧妙，这一方面显示出袁
凯为人的机智，又何尝不表明了他不执一端的通脱。但
“帝以凯老滑持两端，恶之。”于是，“凯惧，佯狂免告
归。”[2]‘明史'睿二^五7％在民间传说中，帝“以其持两端，下 狱，凯不饮食三日。上以太子放，遣人谕之食，寻释之。 凯惧祸，偶遇金水桥，诡作风疾仆不起。或云上疑其伪， 以木钻触其肤，忍痛不为动，放归。凯毁形，尝自絷行 市。上使人伺之，向使者唱《月儿高》，还报凯果风。得 免。” (见《四部丛刊三编》之查继佐《罪惟录》之
“传”第二十二卷之“隐逸列传”第7页，上海书店1985
年7月版。)杨仪《明良记》还记载：袁凯“既放归故
里，(帝)遣使潜察之。凯益为狂废，以糖和熟米，抟为
犬豕粪状，夜密弃墙根草际，昼取为食。使者见之，以为
食犬豕粪也。归陈状，得免祸。后闻太祖崩，始归理发，
有‘从此一梳梳得去’之旬。”【8】三厨蝴一个有见识有才能
的知识分子，为保身不得不辞官、装疯，更遑论实现治国
乎天下的理想了，其内心的悲苦可想而知。在推翻了异族
统治、建立了汉人新朝之后尚且如此，在异族统治的元
代，其悲愤痛苦当会尤甚。袁凯“素能诗者”，其满腹郁
结便通过诗歌倾吐出来，造成了他外在的狂废行为和诗中
情感世界的分裂。正德元年，他的后世同乡陆深说：。先
生多权奇，有才辨，雅善谈谑，卒亦以此自免于难，顾其
诗乃雅重悲壮，浑雄沉郁，殊不类。岂先生别出其馀以应
世，而中之所有固自不可测耶?”【1]1233朋64《白燕》诗
就是 这么一首表现了他“中之所有固自不可测”的“浑雄沉 郁”的作品。
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